Передал мне Зухайр ибн Харб, передал нам Хушайм, сообщил нам Сайяр, Хусейн, Мугира, Аш‘ас, Муджалид, Исма‘иль ибн Абу Халид и Дауд — все они от аш-Ша‘би, который сказал: «Я зашел к Фатиме бинт Кайс и спросил ее о решении Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в отношении нее. Она сказала: «Муж дал ей окончательный развод». Она сказала: «Я спорила с ним перед Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, относительно жилья и содержания». Она сказала: «И он не назначил мне ни жилья, ни содержания, и приказал мне ждать срок в доме Ибн Умм Мактума».
, который сказал: Сафван спал в мечети, и его накидка была под ним, и она была украдена. Он встал, а человек уже ушел, но он настиг его, схватил и привел его к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), который приказал отсечь ему руку. Сафван сказал: «О Посланник Аллаха,
моя накидка не стоит того, чтобы из-за нее отсекали руку человеку». Он сказал: «Почему же это не произошло до того, как ты привел его к нам?»
. Абу Абдуррахман сказал: Аш‘ас — слабый передатчик.
«Из последнего, что завещал мне Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Возьми себе муэдзина, который не берет плату за свой азан»».
Абу Иса сказал: хадис Усмана — хасан. Ученые придерживаются этого, считая нежелательным, чтобы муэдзин брал плату за азан, и они считают желательным, чтобы муэдзин рассчитывал на награду Аллаха за свой азан.
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
«Кто умер, и на нем был пост за месяц, то пусть накормит за него вместо каждого дня бедняка»
. Абу ‘Иса сказал: Мы не знаем хадис Ибн ‘Умара восходящим (марфу‘) к Пророку, кроме как с этой стороны, а достоверным от Ибн ‘Умара является то, что это его собственное мнение (маукуф). Ученые разошлись во мнениях в этой главе. Некоторые из них сказали: Пост за покойника соблюдается. Это мнение Ахмада и Исхака. Они сказали: Если на покойнике был обет поста (назр), то за него постятся, а если на нем был пропущенный пост Рамадана, то за него кормят бедняков. Малик, Суфьян и аш-Шафи‘и сказали: Никто не постится за другого. Он сказал: Аш‘ас — это ибн Саввар. А Мухаммад — это, по моему мнению, ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Аби Ляйля.
сказал: «Когда мы совершали хадж вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует,
мы произносили тальбию за женщин и совершали бросание камней за детей»
. Абу ‘Иса сказал: этот хадис является редким (гариб), и мы не знаем его, кроме как через этот иснад. Ученые единогласны в том, что женщине не следует, чтобы кто-то другой произносил тальбию за неё, наоборот, она должна произносить её сама, и нежелательным считается для неё повышение голоса при произнесении тальбии.
, и у него было знамя. Я спросил: Куда ты направляешься? Он сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал меня к человеку, который женился на жене своего отца, чтобы я принес ему его голову
. Он сказал: В этой главе есть хадис от Курры аль-Музани. Абу Иса сказал: Хадис аль-Бара — хороший, редкий хадис. Мухаммад ибн Исхак передал этот хадис от Ади ибн Сабита, от Абдуллы ибн Язида, от аль-Бара. Также этот хадис передавался от Аш'аса, от Ади, от Язида ибн аль-Бара, от его отца, и передавался от Аш'аса, от Ади, от Язида ибн аль-Бара, от его (Язида) дяди, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
, который сказал: сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«В День воскресения выйдет шея из Огня, у нее будут два глаза, которые видят, два уха, которые слышат, и язык, который говорит. Она скажет: поистине, мне поручены трое: каждый упрямый тиран, каждый, кто взывал наряду с Аллахом к другому богу, и те, кто делает изображения»
По этой теме есть хадис от Абу Са‘ида. Абу ‘Иса сказал: это хадис хасан гариб сахих. Некоторые передали его от
