Хадисы с его участием

Нам рассказал Мухаммад ибн Яхья ан-Найсабури, нам рассказал Мухаммад ибн 'Абдуллах аль-Ансари, он сказал: Мне сообщил Аш'ас, от ибн Сирина, от Халида аль-Хадда, от Абу Килябы, от Абу аль-Мухалляба, от 'Имрана ибн Хусайна, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с ними молитву, забылся, сделал два земных поклона, затем прочитал ташаххуд, затем совершил приветствие (салям). Абу 'Иса сказал: Это хороший, редкий хадис. Мухаммад ибн Сирин передал от Абу аль-Мухалляба, который является дядей Абу Килябы, не этот хадис. Мухаммад передал этот хадис от Халида аль-Хадда, от Абу Килябы, от Абу аль-Мухалляба. Имя Абу аль-Мухалляба — 'Абдур-Рахман ибн 'Амр, а также говорят — Му'авия ибн 'Амр. 'Абдуль-Ваххаб ас-Сакафи и Хушайм, и не один человек, передали этот хадис от Халида аль-Хадда, от Абу Килябы полностью, и это хадис 'Имрана ибн Хусайна о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал салям после трех рак'атов 'Асра, и встал человек, которого звали аль-Хирбак. Ученые разошлись во мнениях относительно ташаххуда в двух земных поклонах за ошибку (саджда ас-сахв): одни сказали, что следует прочитать ташаххуд и совершить салям, другие сказали, что там нет ни ташаххуда, ни саляма, и если он совершает их перед салямом, то не читает ташаххуд. Это мнение Ахмада и Исхака, они сказали: Если он совершил два земных поклона за ошибку перед салямом, то не читает ташаххуд.

Нам сообщил аль-Ансари, нам сообщил Ма‘н, нам сообщил Малик, от Айюба ибн Аби Тамимы, а это — Айюб ас-Сахтияни, от Мухаммада ибн Сирина, от Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует ушел после двух рак‘атов, и Зу-ль-Ядайн сказал ему: «Молитва была сокращена или ты забыл, о Посланник Аллаха?» Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Прав ли Зу-ль-Ядайн?» Люди ответили: «Да». Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал и совершил еще два рак‘ата, затем дал салям, затем произнес такбир и совершил земной поклон, подобный его (обычному) земному поклону или длиннее, затем произнес такбир, поднялся, затем совершил земной поклон, подобный его земному поклону или длиннее» Абу ‘Иса сказал: По этой теме есть хадисы от ‘Имрана ибн Хусайна, Ибн ‘Умара и Зу-ль-Ядайна. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих. Ученые разошлись во мнениях относительно этого хадиса. Некоторые жители Куфы сказали: «Если человек заговорил в молитве по забывчивости, или по неведению, или как-то иначе, то он должен переделать молитву», обосновывая это тем, что данный хадис был до запрета на разговоры в молитве. А что касается аш-Шафи‘и, то он счел этот хадис достоверным, опирался на него и сказал: «Этот хадис более достоверный, чем тот, что передавался от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о постящемся, который поел по забывчивости, что он не должен восполнять (этот день), ибо это — удел (ризык), который послал ему Аллах». Аш-Шафи‘и сказал: «Они (ученые) проводят различие между намеренным и забывчивым в приеме пищи постящимся, основываясь на хадисе Абу Хурайры». Ахмад же сказал о хадисе Абу Хурайры: «Если имам заговорил о чем-то во время молитвы, полагая, что он её завершил, а затем узнал, что не завершил её, он должен довершить свою молитву. А тот, кто заговорил позади имама, зная, что у него осталась часть молитвы, должен начать её заново». Он аргументировал это тем, что обязательные молитвы (фараид) во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увеличивались и уменьшались, и Зу-ль-Ядайн заговорил, будучи убежденным, что его молитва завершена. Сегодня же не так: никто не имеет права говорить в том же смысле, в каком говорил Зу-ль-Ядайн, потому что обязательные молитвы сегодня не увеличиваются и не уменьшаются». Ахмад сказал нечто подобное этим словам. Исхак сказал то же самое, что и Ахмад по этой теме .

Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абу Бакр ибн ‘Айяш, от Абу Исхака, от аль-Хариса, от ‘Али, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал витр в три рак‘ата, читая в них девять сур из аль-Муфассаль, читая в каждом рак‘ате по три суры, последняя из которых: «Скажи: „Он — Аллах Единый“». Он сказал: По этой теме есть хадисы от ‘Имрана ибн Хусайна, ‘Аиши, Ибн ‘Аббаса, Абу Айюба, а также ‘Абдуррахмана ибн Абзы от Убайя ибн Ка‘ба. Передается также от ‘Абдуррахмана ибн Абзы от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Так передали некоторые из них, не упоминая в нем (иснаде) от Убайя, а некоторые упомянули от ‘Абдуррахмана ибн Абзы от Убайя. Абу ‘Иса сказал: Группа ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других придерживались этого мнения и считали, что человек должен совершать витр в три рак‘ата. Суфьян сказал: Если хочешь, совершай витр в пять, если хочешь — в три, а если хочешь — в один рак‘ат. Суфьян сказал: И то, что я предпочитаю, — это совершать витр в три рак‘ата. И это слова Ибн аль-Мубарака и жителей Куфы. Нам рассказал Са‘ид ибн Я‘куб ат-Таликани, нам рассказал Хаммад ибн Зайд от Хишама от Мухаммада ибн Сирина, который сказал: Они совершали витр в пять, в три и в один рак‘ат, и считали всё это хорошим.