Передал нам Харун ибн Исхак аль-Хамадани, передал нам ‘Абда ибн Сулейман, от Хишама ибн ‘Урвы, от его отца, от ‘Аиши, которая сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уединялся для поклонения в последние десять дней Рамадана и говорил: «Ищите Ночь Предопределения в последние десять дней Рамадана» . В этой главе есть хадисы от ‘Умара, Убайя, Джабира ибн Самуры, Джабира ибн ‘Абдуллаха, Ибн ‘Умара, аль-Фальтана ибн ‘Асима, Анаса, Абу Са‘ида, ‘Абдуллаха ибн Унайса, Абу Бакры, Ибн ‘Аббаса, Биляля и ‘Убады ибн ас-Самита. Абу ‘Иса сказал: Хадис ‘Аиши — хадис хасан сахих. Ее слова 'уединялся' означают совершение и‘тикафа. Большинство сообщений от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, гласят, что он сказал: «Ищите ее в последние десять дней в каждую нечетную ночь». Передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относительно Ночи Предопределения, что это ночь двадцать первая, двадцать третья, двадцать пятая, двадцать седьмая, двадцать девятая, а также последняя ночь Рамадана. Абу ‘Иса сказал: Аш-Шафи‘и сказал: Мне кажется, Аллах знает лучше, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отвечал в соответствии с тем, о чем его спрашивали. Говорили ему: 'Мы ищем ее в такую-то ночь', и он отвечал: 'Ищите ее в такую-то ночь'. Аш-Шафи‘и сказал: Самыми сильными сообщениями о ней я считаю двадцать первую ночь. Абу ‘Иса сказал: Передано от Убайя ибн Ка‘ба, что он клялся, что это двадцать седьмая ночь. Он говорил: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил нам о ее признаках, и мы посчитали и запомнили. Передано от Абу Килябы, что он сказал: Ночь Предопределения перемещается в последние десять дней. Передал нам это ‘Абд ибн Хумайд, сообщил нам ‘Абдур-Раззак, от Ма‘мара, от Айюба, от Абу Килябы об этом».
Нам рассказал Харун ибн Исхак аль-Хамадани, нам рассказал ’Абда ибн Сулейман, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Наджии аль-Хуза’и, ответственного за верблюдов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Я спросил: „О Посланник Аллаха, что мне делать с теми верблюдами, которые заболели/получили повреждения?“ Он ответил:„Принеси их в жертву, затем окуни их копыто в их кровь, затем предоставь их людям, чтобы они съели их“». В этой главе есть хадис от Зу’айба Абу Кабисы аль-Хуза’и. Абу Иса сказал: «Хадис Наджии — хадис хасан-сахих». Ученые поступают в соответствии с этим, говоря, что если жертвенное животное, приносимое в качестве добровольной жертвы (татову’), получило повреждение, то ни сам владелец, ни кто-либо из его спутников не должен есть его, а нужно оставить его людям, чтобы они съели его, и это засчитывается как жертвоприношение владельца. Это мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака. Они сказали: «Если он съел что-либо из него, то он должен возместить по мере того, сколько он съел». Некоторые ученые сказали: «Если он съел что-либо из добровольного жертвенного животного, то он принял на себя гарантию (обязательство) за то, что съел» .
, которая сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, вы обращаетесь ко мне с тяжбами, а ведь я — всего лишь человек. И, возможно, кто-то из вас более красноречив в своих доводах, чем другой. Если я вынесу решение в чью-либо пользу, отдав ему часть права его брата, то это лишь кусок огня, который я отсекаю ему, так пусть же он не берет ничего из этого»
. Он сказал: «Также в этой теме есть хадисы от Абу Хурайры и Аиши». Абу Иса сказал: «Хадис Умм Салямы — хасан сахих».
, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
когда надевал чалму, опускал ее конец между своих лопаток
. Нафи' сказал: «Ибн 'Умар также опускал свою чалму между лопаток». 'Убайдуллах сказал: «И я видел, как аль-Касим и Салим делали так же». Абу 'Иса сказал: Это хороший, редкий (хасан гариб) хадис. По этой теме есть хадис от 'Али, но хадис 'Али по этой теме не является достоверным из-за его иснада.
Нам рассказал Харун ибн Исхак аль-Хамадани, мне рассказал Мухаммад ибн ‘Абд аль-Ваххаб от Мис‘ара от Абу Хусайна от аш-Ша‘би от ‘Асима аль-‘Адави от Ка‘ба ибн ‘Уджры, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к нам, когда нас было девять человек — пятеро и четверо, один из этих двух разрядов был из арабов, а другой из неарабов. Он сказал: «Слушайте! Слышали ли вы, что после меня будут правители? Кто войдет к ним, подтвердит их ложь и поможет им в их несправедливости, тот не из меня, а я не из него, и он не подойдет ко мне к Источнику (Хауд). А кто не будет входить к ним, не будет помогать им в их несправедливости и не будет подтверждать их ложь, тот из меня, а я из него, и он подойдет ко мне к Источнику (Хауд)»». Абу ‘Иса сказал: Этот хадис достоверный, редкий (гариб), мы не знаем его из хадиса Мис‘ара, кроме как по этому пути. Харун сказал: Мне рассказал Мухаммад ибн ‘Абд аль-Ваххаб от Суфьяна от Абу Хусайна от аш-Ша‘би от ‘Асима аль-‘Адави от Ка‘ба ибн ‘Уджры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому. Харун сказал: И мне рассказал Мухаммад от Суфьяна от Зубайда от Ибрахима (и это не ан-Наха‘и) от Ка‘ба ибн ‘Уджры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное хадису Мис‘ара. Он сказал: В этой главе приводится хадис от Хузайфы.
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине,
Аллах не забирает знание, вырывая его у людей, но Он забирает знание, забирая ученых. И когда не останется ни одного ученого, люди сделают своими предводителями невежд. Их будут спрашивать, и они будут издавать фетвы без знания, в результате чего они впадут в заблуждение и введут в него других»
». В этой главе есть хадисы от ‘Аиши и Зияда ибн Лабида. Абу Иса сказал: Этот хадис хороший достоверный (хасан сахих). Этот хадис передал также
