Хадисы с его участием

Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абу Муавия, от аль-Амаша, от Ибрахима, от Хаммама ибн аль-Хариса, который сказал: К Аише пришел гость, и она велела принести ему желтый плащ. Он спал в нем и у него случилась поллюция. Он постеснялся отправить его обратно, так как на нем остался след от поллюции, поэтому он окунул его в воду, а затем отправил. Аиша сказала: «Зачем он испортил нашу одежду? Ему было бы достаточно потереть её своими пальцами, а я часто терла (след от спермы) на одежде Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, своими пальцами» . Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих. Это мнение многих сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, табиинов и тех, кто был после них из числа факихов, таких как Суфьян ас-Саури, аш-Шафии, Ахмад и Исхак. Они сказали относительно спермы, попавшей на одежду: её достаточно потереть, даже если не стирать. Именно так передано от Мансура от Ибрахима от Хаммама ибн аль-Хариса от Аиши, подобно версии аль-Амаша. Абу Ма’шар передал этот хадис от Ибрахима от аль-Асвада от Аиши, но хадис аль-Амаша — более достоверный».

Нам рассказал Ханнад, нам рассказали Ваки, Абда и Абу Муавия от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, которая сказала: Фатима бинт Абу Хубайш пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «О Посланник Аллаха, я женщина, у которой продолжается кровотечение (истихада), и я не очищаюсь. Должна ли я оставить молитву?» Он сказал: «Нет, поистине, это — кровь из сосуда, а не менструация. Когда наступит время менструации, оставь молитву, а когда она пройдет, смой с себя кровь и молись». Абу Муавия добавил в своем хадисе: И он сказал: «Совершай омовение перед каждой молитвой, пока не придет это время». Сказал: В этой главе есть хадис от Умм Саламы. Абу Иса сказал: Хадис Аиши о приходе Фатимы — хадис хасан сахих. Таково мнение многих ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табиинов. Этому следуют Суфьян ас-Саури, Малик, Ибн аль-Мубарак и аш-Шафии: если у женщины с истихадой кровотечение длится дольше ее менструального цикла, она совершает полное омовение (гусль) и берет омовение (вуду) для каждой молитвы.

Нам рассказал Ханнад ибн ас-Сари, нам рассказал Абу Муавия, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Абдаллаха ибн аль-Аркама, который сказал: была провозглашена молитва (икама), и он взял за руку мужчину, выдвинул его вперед — а он был имамом своего народа — и сказал: я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Если провозглашена молитва, и кто-либо из вас испытывает нужду (позыв к мочеиспусканию или дефекации), пусть начнет с удовлетворения нужды» . Он сказал: в этой главе есть хадисы от Аиши, Абу Хурайры, Саубана и Абу Умамы. Абу Иса сказал: хадис Абдаллаха ибн аль-Аркама — хадис хасан-сахих. Так передали Малик ибн Анас, Яхья ибн Саид аль-Каттан и не один из хафизов от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Абдаллаха ибн аль-Аркама. А Вухайб и другие передали от Хишама ибн Урвы, от его отца, от мужчины, от Абдаллаха ибн аль-Аркама. И это мнение не одного сподвижника Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табиинов. Этого мнения придерживаются Ахмад и Исхак, сказавшие: «Не вставай на молитву, если чувствуешь позывы к дефекации или мочеиспусканию». Они также сказали: «Если он начал молиться и почувствовал что-то из этого, пусть не прекращает, пока это его не отвлекает». Некоторые ученые сказали: «Нет ничего плохого в том, чтобы совершать молитву при позывах к дефекации или мочеиспусканию, если это не отвлекает его от молитвы»..

Передал нам Ханнад ибн ас-Сари, передал нам 'Абд ар-Рахман ибн Абу аз-Зинад, от 'Абд ар-Рахмана ибн аль-Хариса ибн 'Айяша ибн Абу Раби'и, от Хакима ибн Хакима, который является внуком 'Аббада ибн Хунайфа, сообщил мне Нафи' ибн Джубайр ибн Мут'им, который сказал: 'Сообщил мне Ибн 'Аббас, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 'Джибриль, мир ему, был моим имамом у Каабы дважды. В первый раз он совершил полуденную молитву (зухр), когда тень была подобна ремешку сандалии. Затем он совершил послеполуденную молитву ('аср), когда всё было подобно своей тени. Затем он совершил закатную молитву (магриб), когда солнце зашло и постящийся разговелся. Затем он совершил вечернюю молитву ('иша), когда исчезла вечерняя заря. Затем он совершил утреннюю молитву (фаджр), когда забрезжил рассвет и постящемуся стало запрещено есть. Во второй раз он совершил зухр, когда тень всего была подобна самому предмету, к моменту вчерашнего 'асра. Затем он совершил 'аср, когда тень всего была вдвое больше предмета. Затем он совершил магриб в его первое время. Затем он совершил 'иша, когда прошла треть ночи. Затем он совершил утреннюю молитву, когда земля посветлела. Затем Джибриль повернулся ко мне и сказал: 'О Мухаммад, это время пророков до тебя, и время молитвы — это то, что находится между этими двумя промежутками''. Абу 'Иса сказал: 'В этой главе есть хадисы от Абу Хурайры, Бурайды, Абу Мусы, Абу Мас'уда аль-Ансари, Абу Са'ида, Джабира, 'Амра ибн Хазма, аль-Бара и Анаса'

Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Мухаммад ибн Фудайль от аль-А‘маша от Абу Салиха от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У молитвы есть начало и конец. Начало времени молитвы зухр — когда солнце проходит зенит, а конец её времени — когда наступает время молитвы ‘аср. Начало времени молитвы ‘аср — когда наступает её время, а конец её времени — когда солнце желтеет. Начало времени магриба — когда заходит солнце, а конец его времени — когда исчезает вечерняя заря. Начало времени ‘иша — когда исчезает вечерняя заря, а конец его времени — когда наступает полночь. Начало времени фаджра — когда наступает рассвет, а конец его времени — когда восходит солнце». Он сказал: В этой главе приводится хадис от ‘Абдаллаха ибн ‘Амра. Абу ‘Иса сказал: Я слышал, как Мухаммад говорил: хадис аль-А‘маша от Муджахида о временах молитв более достоверен, чем хадис Мухаммада ибн Фудайля от аль-А‘маша, и хадис Мухаммада ибн Фудайля ошибочен, Мухаммад ибн Фудайль совершил в нем ошибку. Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абу Усама от Абу Исхака аль-Фазари от аль-А‘маша от Муджахида, который сказал: Раньше говорили, что у молитвы есть начало и конец, и упомянул нечто подобное хадису Мухаммада ибн Фудайля от аль-А‘маша с тем же смыслом. ‏.