Нам рассказал Яхья ибн Муса, нам рассказал ‘Абд ар-Раззак, нам сообщил Исра’иль, мне сообщил Симак ибн Харб, что он слышал, как Джабир ибн Самура говорил: Муаззин Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, медлил и не произносил икаму, пока не видел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышедшим, и тогда он произносил икаму для молитвы, как только видел его. Абу ‘Иса сказал: Хадис Джабира ибн Самуры — это хадис хасан, сахих. Хадис Исра’иля от Симака мы знаем только с этой стороны. И так же сказали некоторые обладатели знания, что муаззин более полномочен в азане, а имам более полномочен в икаме .
Рассказал нам Яхья ибн Муса, рассказал нам Мухаммад ибн Абу Ма'шар подобное этому. Абу Иса сказал: Хадис Абу Хурейры передавался от него не по этому пути. Некоторые знатоки знания критиковали Абу Ма'шара за его память, а его имя — Наджих, вольноотпущенник рода Хашима. Мухаммад [аль-Бухари] сказал: Я не передаю от него ничего, хотя люди передавали от него. Мухаммад сказал: А хадис 'Абдуллаха ибн Джа'фара аль-Махрами от 'Усмана ибн Мухаммада аль-Ахнаси от Са'ида аль-Макбури от Абу Хурейры сильнее, чем хадис Абу Ма'шара, и достовернее
, которая сказала: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда начинал молитву, говорил:
«Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно имя Твое, возвысилось величие Твое, и нет иного бога, кроме Тебя»
». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис нам известен из хадисов ‘Аиши только через этот путь передачи. Хариса был подвергнут критике из-за своей памяти. А Абу ар-Риджаля зовут Мухаммад ибн ‘Абдуррахман аль-Мадини»
об ик‘а (сидении на пятках) на стопах», он сказал:
«Это сунна». Мы сказали: «Поистине, мы считаем это грубостью по отношению к мужчине». Он ответил: «Нет, это сунна вашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует»
. Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих». Некоторые ученые из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, придерживались этого хадиса и не видели в ик‘а ничего предосудительного, и это мнение некоторых мекканских ученых в области фикха и знаний. А большинство ученых порицают ик‘а между двумя земными поклонами»
, который сказал: Пророк (мир ему и благословение Аллаха)
вставал в молитве, опираясь на передние части стоп
. Абу ‘Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры — то, согласно чему поступают обладатели знания; они предпочитают, чтобы человек вставал в молитве, опираясь на передние части стоп. Халид ибн Ильяс слаб у знатоков хадисов». Сказал: «Также говорят Халид ибн Ийас. А Салих, вольноотпущенник ат-Тауама — это Салих ибн Абу Салих. А Абу Салиха зовут Набхан, и он мединен»
Рассказал нам Махмуд ибн Гайлан, Яхья ибн Муса и не один человек, они сказали: рассказал нам ‘Абду-р-Раззак от Ма‘мара, от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был если садился во время молитвы, клал правую руку на колено и поднимал палец, который рядом с большим пальцем правой руки, взывая им к Аллаху, а левую руку держал на колене, распростерши ее на нем. Сказал: в этой главе приводятся хадисы от ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра, Нумайра аль-Хуза‘и, Абу Хурайры, Абу Хумайда и Ваиля ибн Худжра. Абу ‘Иса сказал: хадис Ибн ‘Умара — хадис хасан-гариб, мы знаем его через хадис ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара только с этой стороны. И действие согласно ему принято у некоторых ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и таби‘инов, они предпочитают указывать пальцем во время ташаххуда, и это мнение наших сторонников .
, что он проходил мимо аль-Хасана ибн Али, когда тот молился, завязав волосы на затылке, и он развязал их. Аль-Хасан обернулся к нему в гневе, и он сказал: «Сосредоточься на своей молитве и не гневайся, ибо я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Это — узел шайтана»
. Он сказал: в этой главе есть хадисы от Умм Саламы и Абдуллаха ибн Аббаса. Абу Иса сказал: хадис Абу Рафи’а — хадис хасан. Ученые придерживаются этого мнения, считая порицаемым (макрух) совершать молитву человеку, у которого волосы собраны в узел. Абу Иса сказал: Имран ибн Муса — это аль-Кураши аль-Макки, он брат Айюба ибн Мусы
Нам сообщил Яхья ибн Муса, нам сообщил Шабаба ибн Саввар, нам сообщил ‘Умар ибн ар-Раммах аль-Балхи, от Касира ибн Зияда, от ‘Амра ибн ‘Усмана ибн Я‘лы ибн Мурры, от его отца, от его деда, что они были в пути вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и подошли к узкому проходу, и наступило время молитвы, и пошел дождь: с неба — сверху, а земля — снизу — стала сырой тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, провозгласил азан, находясь на своем верховом животном, и провозгласил икаму (или он провозгласил), затем выдвинулся вперед на своем животном и помолился с ними, совершая поклоны жестами, делая земной поклон ниже поясного. Абу ‘Иса сказал: Это хадис гариб, его передал только ‘Умар ибн ар-Раммах аль-Балхи, и он не известен иначе, как из его хадиса. От него передавали (этот хадис) не один ученый. Также передавалось от Анаса ибн Малика, что он помолился в воде и грязи на своем верховом животном. Практика ученых соответствует этому, и этого мнения придерживаются Ахмад и Исхак .
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому. Он сказал: в этой главе есть хадисы от Салямы ибн аль-Аква', Джабира и аз-Зубайра ибн аль-Аввама. Абу Иса сказал: хадис Анаса — хадис хасан сахих. На этом сошлись большинство ученых: время пятничной молитвы наступает тогда, когда солнце миновало зенит, подобно времени полуденной (зухр) молитвы. Это мнение аш-Шафи'и, Ахмада и Исхака. Некоторые же считали, что если пятничная молитва совершена до полудня, то она также засчитывается. Ахмад сказал: тому, кто совершил ее до зенита, нет необходимости ее переделывать.
