Поиск по хадисам

Мне рассказал Исхак, нам сообщил Раух, нам рассказал Закария ибн Исхак, нам рассказал ‘Амр ибн Динар, от ‘Ата, который слышал, как Ибн ‘Аббас читает: «А на тех, которые способны [поститься] с трудом, [возлагается] искупление — накормить бедняка» ». Ибн ‘Аббас сказал: «Это не отмененный [аят], это относится к старику и старухе, которые не в силах поститься, пусть они кормят за каждый пропущенный день по одному бедняку»».

Нам рассказал ‘Айяш ибн аль-Валид, нам рассказал ‘Абдуль-А‘ля, нам рассказал Убайдуллах, от Нафи’а, от Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими) «о том, что он читал: «искупление — накормить бедняков» ». Он сказал: «Это отменено»».

Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Бакр ибн Мудар, от ‘Амра ибн аль-Хариса, от Букайра ибн ‘Абдуллаха, от Язида, вольноотпущенника Саламы ибн аль-Аква‘а, от Саламы, который сказал: «Когда был ниспослан аят: «А на тех, которые способны [поститься] с трудом, [возлагается] искупление — накормить бедняка» — тот, кто хотел, разговлялся и платил искупление, пока не был ниспослан аят, идущий после него, и не отменил его» — Букайр умер раньше Язида».

Нам рассказал Убайдуллах, от Исраиля, от Абу Исхака, от аль-Бара, и нам рассказал Ахмад ибн ‘Усман, нам рассказал Шурайх ибн Маслама, который сказал: мне рассказал Ибрахим ибн Юсуф, от его отца, от Абу Исхака, который сказал: я слышал, как аль-Бара (да будет доволен им Аллах) говорил: «Когда был предписан пост в рамадан, они не приближались к своим женам весь месяц рамадан. Некоторые люди предавали самих себя (нарушали запрет), и тогда Аллах ниспослал: «Аллах знал, что вы обманываете самих себя, и принял ваши покаяния и простил вас» »».

Нам рассказал Муса ибн Исма‘иль, нам рассказал Абу ‘Авана, от Хусайна, от аш-Ша‘би, от ‘Ади, который сказал: «‘Ади взял белую нить и черную нить, и когда наступила часть ночи, он посмотрел на них, но не смог отличить. Утром он сказал: «О Посланник Аллаха, я положил [их] под свою подушку». Он сказал: «Твоя подушка, выходит, очень широка, если [в ней] под подушкой поместились белая и черная нити»».

Нам рассказал Кутайба ибн Са‘ид, нам рассказал Джарир, от Мутаррифа, от аш-Ша‘би, от ‘Ади ибн Хатима (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, что это за белая нить, [которая отличается] от черной нити? Это две нити?». Он сказал: «Ты, выходит, широколобый (тугодум), если видишь [физические] две нити». Затем он добавил: «Нет, это чернота ночи и белизна дня»».

Нам рассказал Ибн Аби Марьям, нам рассказал Абу Гассан Мухаммад ибн Мутарриф, мне рассказал Абу Хазим, от Сахля ибн Са‘да, который сказал: «Был ниспослан аят: «Ешьте и пейте, пока не станет различима для вас белая нить от черной нити» , но не было ниспослано «от зари». И люди, когда хотели поститься, привязывали к своим ногам белую нить и черную нить и продолжали есть, пока не могли отличить их одну от другой, после чего Аллах ниспослал после этого «от зари», и они поняли, что Аллах имел в виду ночь и день»».

Нам рассказал ‘Убайдуллах ибн Муса от Исраиля, от Абу Исхака, от аль-Бара’а, который сказал: В эпоху невежества (джахилии), когда они входили в состояние ихрама, они входили в дом с задней стороны. Тогда Аллах ниспослал: «Благочестие — не в том, чтобы вы входили в дома с задней стороны, а благочестив тот, кто богобоязнен. Входите же в дома через их двери».

Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал ‘Абдульваххаб, нам рассказал ‘Убайдуллах от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими. Во время смуты Ибн аз-Зубайра к нему пришли двое мужчин и сказали: «Люди в замешательстве, а ведь ты — сын ‘Умара и сподвижник Пророка, мир ему и благословение Аллаха, что же мешает тебе выйти [на борьбу]?» Он ответил: «Мне мешает то, что Аллах запретил проливать кровь моего брата». Они сказали: «Разве не сказал Аллах: «Сражайтесь с ними, пока не исчезнет смута»?» Он ответил: Мы сражались, пока смута не исчезла, и религия стала принадлежать Аллаху. А вы хотите сражаться, чтобы возникла смута, и чтобы религия стала принадлежать не Аллаху». И добавил ‘Усман ибн Салих со слов Ибн Вахба, что ему сообщил такой-то и Хайва ибн Шурайх от Бакра ибн ‘Амра аль-Ма‘афири, что Букайр ибн ‘Абдуллах рассказал ему со слов Нафи‘а, что некий человек пришел к Ибн ‘Умару и сказал: «О Абу ‘Абдуррахман, что побуждает тебя совершать хадж в один год, а умру — в другой, и оставлять джихад на пути Аллаха, Велик Он и Могуч, хотя ты знаешь, к чему побуждает Аллах в этом?» Он ответил: «О сын моего брата, ислам построен на пяти основах: вере в Аллаха и Его Посланника, пятикратной молитве, соблюдении поста в Рамадане, выплате закята и совершении хаджа к Дому». Тот спросил: «О Абу ‘Абдуррахман, разве ты не слышишь, что сказал Аллах в Своей Книге: «Если две группы верующих сразились друг с другом, то примирите их... к повелению Аллаха», [и слова Аллаха]: «Сражайтесь с ними, пока не исчезнет смута»?» Он ответил: «Мы делали это во времена Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, когда мусульман было мало. Тогда человека подвергали испытаниям в его религии: либо убивали его, либо мучили, пока ислам не распространился, и смута исчезла». Затем он спросил: «Что ты скажешь об ‘Али и ‘Усмане?» Он ответил: «Что касается ‘Усмана, то Аллах, похоже, простил его, а вы же не пожелали простить его. Что касается ‘Али, то он двоюродный брат Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и его зять». И он указал рукой: «Вот его дом, как вы видите».

Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Абдуль-Ваххаб, нам рассказал Убейдаллах со слов Нафи, со слов Ибн Умара (да будет доволен ими Аллах), что во время смуты Ибн аз-Зубайра к нему пришли двое мужчин и сказали: «Люди пропали (впали в заблуждение), а ты — Ибн Умар и сподвижник Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Что же мешает тебе выйти (против них)?» Он сказал: «Мне мешает то, что Аллах запретил проливать кровь моего брата». Они сказали: «А разве не сказал Аллах: „Сражайтесь с ними, пока не исчезнет фитна (многобожие/искушение)“?» Он ответил: «Мы сражались, пока не исчезла фитна, и религия стала принадлежать Аллаху. А вы хотите сражаться, пока не возникнет фитна и религия не станет принадлежать не Аллаху». Усман ибн Салих добавил со слов Ибн Вахба: мне сообщил такой-то, и Хайва ибн Шурайх со слов Бакра ибн Амра аль-Маафири, что Букайр ибн Абдуллах рассказал ему со слов Нафи, что какой-то человек пришел к Ибн Умару и сказал: «О Абу Абдуррахман, что побудило тебя совершать хадж в один год, а умру в другой, и оставлять джихад на пути Аллаха, ведь ты знаешь, к чему побуждал Аллах в этом?» Он сказал: «О сын моего брата, Ислам построен на пяти основах: вере в Аллаха и Его Посланника, пятикратной молитве, соблюдении поста в Рамадан, выплате закята и паломничестве к Дому». Тот сказал: «О Абу Абдуррахман, разве ты не слышишь, что Аллах упомянул в Своей Книге: „Если две группы верующих сражаются, то примирите их“... „к повелению Аллаха“... „Сражайтесь с ними, пока не исчезнет фитна“». Он сказал: «Мы делали это во времена Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда Ислам был слаб. Человек подвергался испытаниям в своей религии: либо его убивали, либо мучили, пока Ислам не стал многочисленным и фитны не стало». Он сказал: «А что ты скажешь об Али и Усмане?» Он ответил: «Что касается Усмана, то Аллах словно простил его, а вы не захотели простить его. А что касается Али, то он двоюродный брат Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и его зять». И он указал рукой: «Это его дом, как вы видите».