Нам рассказали Абу Убайда ибн Абу ас-Сафар (это Ахмад ибн Абдуллах аль-Хамадани аль-Куфи) и Исхак ибн Мансур, Абу Убайда сказал: Нам рассказал, а Исхак сказал: Нас известил Абдуссамад ибн Абдульварис, мне рассказал мой отец, от Хусейна аль-Муаллима, от Яхьи ибн Абу Касира, он сказал: Мне рассказал Абдуррахман ибн Амр аль-Аузаи, от Яиша ибн аль-Валида аль-Махзуми, от его отца, от Ма'дана ибн Абу Тальхи, от Абу ад-Дарды, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его вырвало, и он разговелся, после чего совершил омовение. Затем я встретил Саубана в мечети Дамаска и упомянул об этом ему, и он сказал: Он прав, я налил ему воду для омовения. Абу Иса сказал: Исхак ибн Мансур сказал: Ма'дан ибн Тальха. Абу Иса сказал: Ибн Абу Тальха — вернее. Абу Иса сказал: Не один ученый из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табиинов считали, что рвота и носовое кровотечение требуют омовения. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Ибн аль-Мубарака, Ахмада и Исхака. Некоторые ученые сказали: Рвота и носовое кровотечение не требуют омовения. Это мнение Малика и аш-Шафии. Хусейн аль-Муаллим передал этот хадис очень качественно, и хадис Хусейна — самое достоверное в этой главе. Ма'мар передал этот хадис от Яхьи ибн Абу Касира и ошибся в нем, сказав: от Яиша ибн аль-Валида, от Халида ибн Ма'дана, от Абу ад-Дарды, и не упомянул в нем аль-Аузаи, и сказал: от Халида ибн Ма'дана, хотя на самом деле это Ма'дан ибн Абу Тальха.
, который сказал: Я спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о молитве человека, который совершает ее сидя. Он сказал:
«Тот, кто совершил молитву стоя, — это лучше, а кто совершил ее сидя, тому половина награды стоящего, а кто совершил ее лежа, тому половина награды сидящего»
. Он сказал: В этой главе есть [хадисы] от Абдуллаха ибн Амра, Анаса, ас-Саиба и Ибн Умара. Абу Иса сказал: Хадис Имрана ибн Хусейна — хадис хасан сахих (хороший, достоверный).
Этот хадис был также передан от Ибрахима ибн Тахмана с этой цепочкой, однако в нем говорится со слов Имрана ибн Хусайна: «Я спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о молитве больного, и он ответил: „Молись стоя, если не можешь — сидя, если не можешь — лежа на боку“». Ханнад рассказал нам это, нам рассказал Ваки', от Ибрахима ибн Тахмана, от Хусейна аль-Муаллима этот хадис. Абу Иса сказал: мы не знаем никого, кто передавал бы от Хусейна аль-Муаллима так, как передал Ибрахим ибн Тахман. Абу Усама и многие другие передали от Хусейна аль-Муаллима так, как передал Иса ибн Юнус. Смысл этого хадиса, согласно мнению некоторых обладателей знания, касается добровольной (нафиль) молитвы. Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Ибн Абу Ади, от Аш'аса ибн Абдульмалика, от аль-Хасана, сказал он: «Если человек пожелает, то может совершать добровольную молитву стоя, сидя или лежа». Ученые разошлись во мнениях относительно молитвы больного, если он не может молиться сидя: некоторые из них сказали, что он должен молиться на правом боку. Другие сказали, что он должен молиться лежа на спине, направив ноги в сторону киблы. Суфьян ас-Саури сказал об этом хадисе: «Тот, кто молится сидя, получает половину награды того, кто молится стоя». Он имел в виду того, кто здоров и не имеет оправдания в совершении добровольных молитв. А что касается того, у кого есть оправдание, например болезнь или что-то иное, и он молился сидя, то он получает награду равную награде того, кто молится стоя. В некоторых версиях этого хадиса передано нечто подобное словам Суфьяна ас-Саури.
Нам передал это Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Ибн Аби Ади от Хусейна аль-Муаллима от Амра ибн Шу‘айба, что он слышал, как Тавус рассказывал от Ибн Умараи Ибн Аббаса, которые возводили этот хадис к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, — хадис хасан сахих. Некоторые ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие следовали этому хадису, говоря: если кто-то подарил подарок близкому родственнику (махрам), то он не имеет права возвращать его, а если подарил тому, кто не является близким родственником, то имеет право забрать назад, пока не получил компенсацию. Это мнение ас-Саури. Аш-Шафии сказал: «Никому не разрешается давать дар, а затем возвращать его, кроме отца в отношении того, что он дает своему ребенку». Аш-Шафии аргументировал это хадисом Абдуллаха ибн Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Не разрешается никому давать дар, а затем возвращать его, кроме отца, дающего что-то своему ребенку»
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«За раны, обнажающие кость (мудиха), — пять (верблюдов), пять (верблюдов)»
. Абу ‘Иса сказал: Этот хадис хороший (хасан). Действие согласно этому совершается у обладателей знания, и это мнение Суфьяна ас-Саури, аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака, что за рану мудиха полагается пять верблюдов
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в своей проповеди:
«Исполняйте союз времен джахилии, ибо ислам лишь усиливает его, и не заключайте новых союзов в исламе».
Сказал: В этой главе есть хадисы от ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, Умм Саламы, Джубайра ибн Мут‘има, Абу Хурайры, Ибн ‘Аббаса и Кайса ибн ‘Асима. Абу ‘Иса сказал: Это хороший достоверный хадис.
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Подобный тому, кто дает подарок, а затем забирает его обратно, подобен собаке, которая ест, пока не насытится, а затем изрыгает [съеденное], а потом возвращается и ест свою рвоту»
. Абу Иса сказал: 'В этой главе есть хадисы от Ибн Аббаса и Абдуллаха ибн Амра'
«Не разрешено человеку давать подарок, а затем забирать его обратно, кроме отца в том, что он дает своему ребенку. А тот, кто дает подарок, а затем забирает его обратно, подобен собаке, которая ест, пока не насытится, а затем изрыгает [съеденное], а потом возвращается к своей рвоте»
. Абу Иса сказал: 'Это хороший достоверный хадис'. Аш-Шафии сказал: 'Не дозволено тому, кто сделал подарок, забирать его обратно, кроме как отцу, ибо он может забрать то, что дал своему сыну'. И он привел в качестве довода этот хадис
