Хадисы с его участием

Сообщил нам Абу ’Али, Мухаммад ибн Яхья ибн Айюб — марвази, он сказал: рассказал нам Абдаллах ибн ’Усман, он сказал: рассказал нам ’Иса ибн ’Убайд аль-Кинди — хорасанец, он сказал: я слышал, как Абдаллах ибн Бурайда от своего отца передавал, что однажды, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был в пути, он остановился у группы людей и услышал от них шум. Он спросил: «Что это за шум?» Они ответили: «О Пророк Аллаха, у них есть напиток, который они пьют». Он послал за людьми, позвал их и спросил: «В чем вы делаете настой?» Они ответили: «Мы делаем настой в выдолбленных стволах и тыквах, и у нас нет другой посуды». Он сказал: «Не пейте ни из чего, кроме того, что вы можете завязать». Он сказал: «Он пробыл с этим столько, сколько Аллаху было угодно, чтобы он пробыл. Затем он вернулся к ним, а их уже поразила болезнь, и они пожелтели». Он сказал: «Что я вижу, вы погибаете?» Они ответили: «О Пророк Аллаха, наша земля болезненная, а ты запретил нам [использовать] все, кроме того, что мы можем завязать». Он сказал: «Пейте, но все одурманивающее — запретно».

Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Абдуррахман ибн Махди, от Суфьяна, от Алькамы ибн Марсада, от Сулеймана ибн Бурайды, от его отца, который сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение для каждой молитвы. Когда наступил год завоевания (Мекки), он совершил все молитвы с одним омовением и протер свои кожаные носки (хуффы). Тогда Умар сказал: “Ты сделал то, чего не делал раньше”. Он ответил: “Я сделал это преднамеренно” . Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан-сахих». Али ибн Кадим передал этот хадис от Суфьяна ас-Саури и добавил в него: «Он совершил омовение (омывая органы) по одному разу». Он сказал: «Также Суфьян ас-Саури передал этот хадис от Мухариба ибн Дисара, от Сулеймана ибн Бурайды, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение для каждой молитвы». Ваки' передал его от Суфьяна, от Мухариба ибн Дисара, от Сулеймана ибн Бурайды, от его отца. Он сказал: «Абдуррахман ибн Махди и другие передали его от Суфьяна, от Мухариба ибн Дисара, от Сулеймана ибн Бурайды, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как мурсаль (прерванный иснад), и это более достоверно, чем хадис Ваки'». Среди обладателей знания принято совершать молитвы с одним омовением до тех пор, пока не нарушится омовение, но некоторые из них совершали омовение для каждой молитвы из предпочтения и стремления к награде. Передается от аль-Ифрики, от Абу Гутайфа, от ибн Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто совершит омовение, будучи уже в состоянии омовения, тому Аллах запишет за это десять благих дел”. Это иснад слабый. В этой главе есть хадис от Джабира ибн Абдуллаха о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил зухр и аср с одним омовением».

Нам рассказали Ахмад ибн Мани‘, аль-Хасан ибн ас-Саббах аль-Баззар и Ахмад ибн Мухаммад ибн Муса, смысл един, они сказали: нам рассказал Исхак ибн Юсуф аль-Азрак от Суфьяна ас-Саури от ‘Алькамы ибн Марсада от Сулеймана ибн Бурайды от его отца, который сказал: К Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришел человек и спросил его о временах молитвы, на что он ответил: «Побудь с нами, если пожелает Аллах». Затем он повелел Билялю, и тот совершил икамат, когда взошла заря. Затем он повелел ему, и тот совершил икамат, когда солнце прошло зенит, и он совершил молитву зухр. Затем он повелел ему, и тот совершил икамат, и он совершил молитву ‘аср, когда солнце было белым и высоким. Затем он повелел ему совершить магриб, когда край солнца скрылся. Затем он повелел ему совершить ‘иша, и он совершил икамат, когда исчезла вечерняя заря. На следующий день он повелел ему, и он совершил молитву фаджр, когда уже рассвело. Затем он повелел ему совершить зухр, и он совершил его позже (в прохладное время), и он посчитал правильным совершать его позже. Затем он повелел ему совершить ‘аср, и он совершил икамат, когда солнце было в конце своего времени, выше того места, где оно было раньше. Затем он повелел ему, и он отложил магриб до того, как почти исчезла вечерняя заря. Затем он повелел ему совершить ‘иша, и он совершил икамат, когда прошла треть ночи. Затем он спросил: «Где тот, кто спрашивал о временах молитвы?». Человек сказал: Я здесь. Он сказал: «Времена молитвы находятся между этими двумя». Абу ‘Иса сказал: этот хадис является хасан гариб сахих. Он сказал: Его передал также Шу‘ба от ‘Алькамы ибн Марсада.

Рассказал нам Абда ибн Абдуллах аль-Хузаи аль-Басри, рассказал нам Зайд ибн аль-Хубаб, рассказал нам Хусейн ибн Вакид, от Абдуллаха ибн Бурайды, от его отца, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал во время последней вечерней молитвы (иша) суры «Солнце» (91) и «Утро» (93) и подобные им суры». Он сказал: В этой главе приводятся хадисы от аль-Бары ибн Азиба и Анаса. Абу Иса сказал: Хадис Бурайды — хороший (хасан) хадис. Передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он читал во время последней вечерней молитвы (иша) суру «Смоковница» (95). Также передается от Усмана ибн Аффана, что он читал во время вечерней молитвы суры из середины раздела «аль-Муфассаль» (суры с краткими аятами), такие как сура «Лицемеры» (63) и подобные ей. Передается от сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табиинов, что они читали как больше, чем это, так и меньше, поэтому вопрос в их понимании был широким. Самое лучшее, что приводится в этом отношении, — это то, что передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он читал «Солнце» (91), «Утро» (93) и «Смоковницу» (95).

Нам рассказал ‘Али ибн Худжр, нам рассказал ‘Али ибн Мусхир, от ‘Абдуллаха ибн ‘Ата, от ‘Абдуллаха ибн Бурайды, от его отца, он сказал: «Я сидел у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как к нему пришла женщина и сказала: «О Посланник Аллаха, я дала своей матери в качестве садаки невольницу, но она умерла». Он сказал: «Твоя награда стала обязательной, а наследство вернуло ее тебе». Она сказала: «О Посланник Аллаха, на ней был пост в течение месяца, прикажешь ли мне поститься за нее?». Он сказал: «Постись за нее». Она сказала: «О Посланник Аллаха, она никогда не совершала хадж, прикажешь ли мне совершить хадж за нее?». Он сказал: «Да, соверши хадж за нее» ». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих, и он не известен из хадиса Бурайды иначе как с этой стороны. ‘Абдуллах ибн ‘Ата является надежным (сика) по мнению знатоков хадисов. Большинство обладателей знания поступают в соответствии с этим: если человек дал садаку, а затем унаследовал ее, то она становится для него дозволенной. Некоторые же сказали: «Садака — это вещь, которую он сделал для Аллаха, и если он ее унаследовал, то обязан потратить ее на подобное (дело)». Суфьян ас-Саури и Зухайр ибн Му‘авия передали этот хадис от ‘Абдуллаха ибн ‘Ата» .