Рассказали нам Мухаммад ибн Башшари Махмуд ибн Гейлан, они сказали: рассказал нам Абу Ахмад аз-Зубайри, рассказал нам Суфьян, от Халида аль-Хадда, от Абу Килябы, от Амра ибн Буждана, от Абу Зарра, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, чистая земля является очищающим средством для мусульманина, даже если он не находит воды десять лет. А когда он найдет воду, пусть коснется ею своей кожи, ибо это лучше». Махмуд в своем хадисе сказал: «Поистине, чистая земля — это омовение мусульманина». Он сказал: Похожие сообщения также передаются от Абу Хурейры, Абдуллаха ибн Амра и Имрана ибн Хусейна. Абу Иса сказал: Так передавали многие от Халида аль-Хадда от Абу Килябы от Амра ибн Буждана от Абу Зарра. Также этот хадис передал Айюб от Абу Килябы от человека из племени Бану Амир от Абу Зарра, не называя его имени. Он сказал: Это хороший (хасан) и достоверный (сахих) хадис. Это мнение большинства правоведов (фукаха): если оскверненный (джунуб) или женщина в период менструации не находят воды, они совершают таяммум и молятся. Передается от ибн Масуда, что он не считал таяммум допустимым для джунуба, даже если тот не находит воды. Также передается от него, что он отказался от своих слов и сказал: «Он совершает таяммум, если не находит воды». Это мнение Суфьяна ас-Саури, Малика, аш-Шафии, Ахмада и Исхака.
«Билялу было приказано повторять слова азана по два раза, а слова икамы — по одному разу»
. В этой главе есть хадис от Ибн Умара. Абу Иса сказал: Хадис Анаса — хадис хасан сахих. Таково мнение некоторых ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табиинов. Этого мнения придерживаются Малик, аш-Шафии, Ахмад и Исхак.
, он сказал: я пришел к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вместе со своим двоюродным братом, и он сказал нам:
«Когда отправитесь в путь, то провозглашайте азан и икаму, и пусть имамом у вас будет самый старший»
. Абу ‘Иса сказал: этот хадис хороший и достоверный. Большинство ученых поступают в соответствии с ним, они предпочитают азан в пути. Некоторые сказали: достаточно икамы, ведь азан предназначен для того, чтобы собрать людей. Первое мнение более достоверно. Его придерживаются Ахмад и Исхак.
Нам рассказал Наср ибн Али аль-Джахдами, нам рассказал Язид ибн Зура, нам рассказал Халид аль-Хадда, от Абу Машара, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллы, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:«Пусть за моей спиной стоят наиболее зрелые и разумные из вас, затем те, кто близок к ним, затем те, кто близок к ним. И не вносите разногласий, чтобы ваши сердца не разделились. И берегитесь рыночных шумов»Он сказал: «В этой главе приводятся хадисы от Убайя ибн Кааба, Абу Масуда, Абу Саида, аль-Бара и Анаса». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Масуда — хороший странный хадис». И передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что ему нравилось, когда за его спиной стояли мухаджиры и ансары, чтобы они могли запоминать за ним. Он сказал: «Халид аль-Хадда — это Халид ибн Михран, кунья которого Абуль-Маназиль». Он сказал: «Я слышал, как Мухаммад ибн Исмаил говорил: «Говорят, что Халид аль-Хадда никогда не шил сандалий, он просто сидел рядом с сапожником, вот его и прозвали так». Он сказал: «Абу Машара зовут Зияд ибн Кулейб».
, что он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,
молящимся, и когда он был в нечетном (витр) положении своей молитвы, он не вставал, пока не выравнивался сидя.
Абу Иса сказал: хадис Малика ибн аль-Хувайриса — хадис хасан сахих. Согласно ему поступают некоторые обладатели знания. Этого же мнения придерживаются Исхак и некоторые наши сподвижники. Кунья Малика — Абу Сулейман.
Нам рассказал Ханнад ибн ас-Сари, нам рассказал Марван ибн Му‘авия аль-Фазари и Абу Му‘авия от ‘Асима аль-Ахваля, с этим иснадом подобное, и сказав: «Благословен Ты, о Обладатель величия и щедрости». Он сказал: В этой главе есть хадисы от Саубана, Ибн ‘Умара, Ибн ‘Аббаса, Абу Са‘ида, Абу Хурайры и аль-Мугиры ибн Шу‘бы. Абу ‘Иса сказал: Хадис ‘Аиши — хадис хасан сахих. Халид аль-Хазза‘ передал этот хадис от ‘Аиши через ‘Абдуллаха ибн аль-Хариса подобно хадису ‘Асима. Также передавалось от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что после произнесения саляма он говорил: «Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть, Ему хвала. Он оживляет и умерщвляет, и Он над всем сущим мощен. О Аллах, никто не воспретит то, что Ты дал, и никто не даст того, что Ты воспретил, и не поможет богатство обладателю богатства пред Тобой». Также передавалось от него, что он говорил: «Пречист Господь твой, Господь величия, от того, что они приписывают Ему. Мир посланникам, и хвала Аллаху, Господу миров»
, он сказал: я спросил её о намазе Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о его добровольных [молитвах]. Она сказала:
«Он совершал долгую ночную молитву стоя, и долгую ночную молитву сидя. И когда он читал, будучи стоя, то совершал поясной и земной поклоны, будучи стоя, а когда читал, будучи сидя, то совершал поясной и земной поклоны, будучи сидя»
Нам рассказал Мухаммад ибн Яхья ан-Найсабури, нам рассказал Мухаммад ибн 'Абдуллах аль-Ансари, он сказал: Мне сообщил Аш'ас, от ибн Сирина, от Халида аль-Хадда, от Абу Килябы, от Абу аль-Мухалляба, от 'Имрана ибн Хусайна, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с ними молитву, забылся, сделал два земных поклона, затем прочитал ташаххуд, затем совершил приветствие (салям). Абу 'Иса сказал: Это хороший, редкий хадис. Мухаммад ибн Сирин передал от Абу аль-Мухалляба, который является дядей Абу Килябы, не этот хадис. Мухаммад передал этот хадис от Халида аль-Хадда, от Абу Килябы, от Абу аль-Мухалляба. Имя Абу аль-Мухалляба — 'Абдур-Рахман ибн 'Амр, а также говорят — Му'авия ибн 'Амр. 'Абдуль-Ваххаб ас-Сакафи и Хушайм, и не один человек, передали этот хадис от Халида аль-Хадда, от Абу Килябы полностью, и это хадис 'Имрана ибн Хусайна о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал салям после трех рак'атов 'Асра, и встал человек, которого звали аль-Хирбак. Ученые разошлись во мнениях относительно ташаххуда в двух земных поклонах за ошибку (саджда ас-сахв): одни сказали, что следует прочитать ташаххуд и совершить салям, другие сказали, что там нет ни ташаххуда, ни саляма, и если он совершает их перед салямом, то не читает ташаххуд. Это мнение Ахмада и Исхака, они сказали: Если он совершил два земных поклона за ошибку перед салямом, то не читает ташаххуд.
нечто подобное. Мы не знаем никого, кто передал бы его от Шу’бы, кроме Кайса ибн ар-Раби, и передается от Абд ар-Рахмана ибн Абу Лейлы от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное».
