Хадисы с его участием

Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар, рассказал нам Абу Амир аль-Акади, рассказал нам Зухайр ибн Мухаммад, от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акиля, от Ибрахима ибн Мухаммада ибн Тальхи, от его дяди, Имрана ибн Тальхи, от его матери, Хамны бинт Джахш, которая сказала: Я страдала от обильного и сильного истихады (маточное кровотечение), пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы спросить его о правовом решении и сообщить ему об этом, и нашла его в доме моей сестры Зайнаб бинт Джахш. Я сказала: О Посланник Аллаха, я страдаю от обильной и сильной истихады, что ты повелишь мне делать? Это помешало мне поститься и молиться. Он сказал: «Я советую тебе использовать вату (курсуф), ибо она останавливает кровь». Она сказала: «Её больше, чем это». Он сказал: «Тогда подвязывайся». Она сказала: «Её больше, чем это, она льется непрерывно». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я повелю тебе два дела, какое бы ты ни выбрала, оно будет достаточным для тебя, а если ты осилишь оба, то тебе виднее. Это лишь удар от шайтана, поэтому отсчитывай месячные шесть или семь дней в знании Аллаха, затем соверши полное омовение (гусль). Когда увидишь, что ты очистилась и очистилась полностью, совершай молитву двадцать четыре ночи или двадцать три ночи, и их дни, постись и молись, и это будет для тебя достаточным. И поступай так, как поступают женщины в месячные, и как они очищаются, согласно времени их менструаций и их очищения. Если ты осилишь откладывать полуденную молитву (зухр) и ускорять предвечернюю (аср), затем совершишь полное омовение, когда очистишься, и совершишь зухр и аср вместе, затем будешь откладывать вечернюю (магриб) и ускорять ночную (иша), затем совершишь полное омовение и объединишь две молитвы, то поступай так. И совершай омовение вместе с утренней (субх) молитвой и молись. Поступай так и постись, если осилишь это». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И это самое удивительное для меня из этих двух дел» . Абу Иса сказал: Этот хадис хасан сахих. Его передали Убайдулла ибн Амр ар-Ракки, Ибн Джурайдж и Шарик от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акиля от Ибрахима ибн Мухаммада ибн Тальхи от его дяди Имрана от его матери Хамны, за исключением того, что Ибн Джурайдж говорит Умар ибн Тальха, а достоверно — Имран ибн Тальха. Он сказал: Я спросил Мухаммада об этом хадисе, и он сказал: Это хадис хасан сахих. Так же сказал и Ахмад ибн Ханбаль: это хадис хасан сахих. Ахмад и Исхак сказали о женщине с истихадой: если она знает свои месячные по приближению крови и её прекращению, а приближение её в том, что она черная, а прекращение в том, что она меняется на желтизну, то решение для неё по хадису Фатимы бинт Абу Хубайш. А если у женщины с истихадой были известные дни до того, как у неё началась истихада, то она оставляет молитву на дни своих менструаций, затем совершает полное омовение, берет омовение (вуду) для каждой молитвы и молится. А если кровь продолжает идти, и нет у неё известных дней, и она не знает месячные по приближению и прекращению крови, то решение для неё по хадису Хамны бинт Джахш. Также сказал Абу Убайд. Аш-Шафии сказал: если кровь у женщины с истихадой идет непрерывно с того момента, как она впервые увидела её, и так продолжается, то она оставляет молитву на срок между собой и пятнадцатью днями. Если она очистится через пятнадцать дней или раньше, то это дни месячных. А если увидит кровь больше пятнадцати дней, то она восполняет молитву за четырнадцать дней, затем оставляет молитву после этого на минимальный срок месячных у женщин, который составляет день и ночь. Абу Иса сказал: Обладатели знания разошлись во мнениях относительно минимального и максимального срока месячных. Некоторые обладатели знания сказали: Минимальный срок месячных — три дня, а максимальный — десять. Это мнение Суфьяна ас-Саури и жителей Куфы, и его же придерживается Ибн аль-Мубарак, хотя от него передано и иное мнение. Некоторые обладатели знания, среди них Ата ибн Абу Рабах, сказали: Минимальный срок месячных — день и ночь, а максимальный — пятнадцать дней. Это мнение Малика, аль-Аузаи, аш-Шафии, Ахмада, Исхака и Абу Убайда.

Нам передал Мухаммад ибн Яхья ан-Найсабури, нам передал ‘Амр ибн Аби Саляма Абу Хафс ат-Тинниси, от Зухайра ибн Мухаммада, от Хишама ибн ‘Урвы, от его отца, от ‘Аиши, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал в молитве одно приветствие (таслим) прямо перед собой, немного склоняясь в правую сторону . Он сказал: по этой теме есть хадис от Сахля ибн Са’да. Абу Иса сказал: мы знаем хадис ‘Аиши как восходящий (марфу’) только с этой цепочкой передатчиков. Мухаммад ибн Исма’иль сказал: жители Шама передают от Зухайра ибн Мухаммада отвергаемые сообщения, а передача жителей Ирака от него более верна и достоверна. Мухаммад сказал: и Ахмад ибн Ханбаль сказал: возможно, тот Зухайр ибн Мухаммад, который оказался у них, — это не тот, от которого передают в Ираке, возможно, это другой человек, чье имя они перепутали. Абу Иса сказал: некоторые ученые высказывались подобным образом относительно приветствия в молитве, однако самые достоверные версии от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, гласят о двух приветствиях, и этого придерживается большинство ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, таби’инов и тех, кто был после них. А некоторые из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие считали достаточным одно приветствие в обязательной молитве. аш-Шафи’и сказал: если желает, пусть совершает одно приветствие, а если желает — пусть совершает два приветствия.

Рассказал нам ’Абдуррахман ибн Вакид Абу Муслим ас-Са’ди, рассказал нам аль-Валид ибн Муслим, от Зухайра ибн Мухаммада, от Мухаммада ибн аль-Мункадира, от Джабира, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Вышел Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к своим сподвижникам и прочитал им суру „Милостивый“ от начала до конца, а они молчали. Тогда он сказал: „Я читал её джиннам в ночь джиннов, и они отвечали лучше, чем вы. Всякий раз, когда я доходил до Его слов: ‚Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?‘, они говорили: ‚Нет, мы не считаем ложью ничего из Твоих благ, наш Господь, и Тебе хвала‘“» Абу Иса сказал: «Этот хадис редкий (гариб), мы не знаем его, кроме как через хадис аль-Валида ибн Муслима от Зухайра ибн Мухаммада». Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Как будто Зухайр ибн Мухаммад, который оказался в Шаме, не тот, от которого передают в Ираке, как будто это другой человек, они исказили его имя», имея в виду из-за тех отвергаемых (манакир) сообщений, которые передают от него. И я слышал, как Мухаммад ибн Исма’иль аль-Бухари говорил: «Жители Шама передают от Зухайра ибн Мухаммада отвергаемые хадисы, а жители Ирака передают от него приемлемые хадисы».