سفيان الثوريв сборнике Джами ат-Тирмизи
Нам сообщил Кутайба, нам сообщил Абу ‘Авана, от ‘Усмана ибн аль-Мугиры, от ‘Али ибн Раби‘и, от Асма’а ибн аль-Хакама аль-Фазари, который сказал: Я слышал, как ‘Али говорил: «Я был таким человеком: когда я слышал хадис от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Аллах приносил мне пользу тем, чем хотел принести. А когда мне рассказывал хадис кто-либо из его сподвижников, я просил его поклясться, и если он клялся мне, я верил ему. Мне рассказал Абу Бакр, и Абу Бакр сказал правду, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Нет такого человека, который совершил бы грех, затем встал, совершил омовение, затем помолился, затем попросил прощения у Аллаха, чтобы Аллах не простил его». Затем он прочитал этот аят: «А тем, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив во вред самим себе, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи — ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? — и не упорствовали в том, что они совершили, зная (об этом)» (Коран 3:135) Абу ‘Иса сказал: По этой теме есть хадисы от Ибн Мас‘уда, Абу ад-Дарды, Анаса, Абу Умамы, Му‘аза, Васили и Абу аль-Юсра, а его зовут Ка‘б ибн ‘Амр. Абу ‘Иса сказал: Хадис ‘Али — хадис хасан, мы знаем его только через этот путь — через хадис ‘Усмана ибн аль-Мугиры. От него передавали Шу‘ба и другие, и они возвели его (к Пророку) подобно хадису Абу ‘Аваны. Его также передали
Нам рассказал Махмуд ибн Гайлан, нам рассказал Му‘аммаль — это ибн Исма‘ил
И передал это Суфьян ас-Саури от аль-А’маша, подобно этому. Рассказал нам об этом Махмуд ибн Гайлан, нам рассказал Яхья ибн Адам, от Суфьяна, от аль-А’маша
И передал Суфьян ас-Саури и другие от Абу Исхака, от ‘Асима ибн Дамры
Нам рассказал Махмуд ибн Гайлан, нам рассказал Ваки‘, нам рассказал Суфьян, от аль-Асвада ибн Кайса
Нам рассказали Махмуд ибн Гайлан и Абу ‘Аммар, которые сказали: нам рассказал Абу Ахмад аз-Зубайри, нам рассказал Суфьян от Абу Исхака, от Муджахида, от Ибн ‘Умара, который сказал: «Я наблюдал за Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в течение месяца, и он читал в двух рак‘атах до фаджра [суры]: „Скажи: „О неверующие!““ [Коран 108:1:1] и „Скажи: „Он — Аллах Единый““ [Коран 111:1:1]» Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Ибн Мас‘уда, Анаса, Абу Хурайры, Ибн ‘Аббаса, Хафсы и ‘Аиши». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Ибн ‘Умара — хадис хасан, и мы не знаем его из хадисов ас-Саури от Абу Исхака, кроме как через цепочку Абу Ахмада, а среди людей известен хадис Исра‘иля от Абу Исхака». Также этот хадис передавался от Абу Ахмада от Исра‘иля. Абу Ахмад аз-Зубайри — надежный хафиз. Я слышал, как Бундар говорил: «Я не видел никого с лучшей памятью, чем Абу Ахмад аз-Зубайри». Имя Абу Ахмада — Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр аль-Куфи аль-Асади».
Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Абу ‘Амир аль-‘Акади, нам рассказал Суфьян от Абу Исхака, от ‘Асима ибн Дамры, от ‘Али, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал до зухра четыре рак‘ата, а после него — два рак‘ата . Он сказал: «В этой главе есть хадисы от ‘Аиши и Умм Хабибы». Абу ‘Иса сказал: «Хадис ‘Али — хадис хасан». Абу Бакр аль-‘Аттар сказал: «‘Али ибн ‘Абдуллах передал от Яхьи ибн Са‘ида, от Суфьяна, который сказал: „Мы признавали превосходство хадиса ‘Асима ибн Дамры над хадисом аль-Хариса“». Практика большинства ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто был после них, соответствует этому: они предпочитают, чтобы человек совершал до зухра четыре рак‘ата. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Ибн аль-Мубарака, Исхака и жителей Куфы. Некоторые обладатели знания сказали: „Молитва ночью и днем совершается по два рак‘ата“, считая необходимым делать паузу (салям) между каждыми двумя рак‘атами. Этого мнения придерживаются аш-Шафи‘и и Ахмад».
Рассказал нам Бундар Мухаммад ибн Башшар, рассказал нам Абу Амир, то есть аль-Акади Абд аль-Малик ибн Амр, рассказал нам Суфьян, от Абу Исхака, от Асима ибн Дамры, от Али, который сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал перед асром четыре ракаата, разделяя их приветствием (салямом) ангелам, приближенным к Аллаху, и тем, кто последовал за ними из мусульман и верующих». Абу Иса сказал: «В этой главе есть хадисы от Ибн Умара и Абдуллаха ибн Амра». Абу Иса сказал: «Хадис Али — хадис хасан». Исхак ибн Ибрахим предпочитал не делать разделения в четырех ракаатах перед асром и приводил этот хадис в качестве довода. Исхак сказал: «Смысл фразы «разделяет их приветствием» означает ташаххуд». Аш-Шафии и Ахмад считали, что ночные и дневные молитвы совершаются по два ракаата, и они предпочитают делать разделение в четырех ракаатах перед асром».
Нам рассказал Махмуд ибн Гайлан, нам рассказал Ваки', нам рассказал Суфьян и Абу Джанаб Яхья ибн Абу Хайя от Абдуллы ибн Исы, от Яхьи ибн аль-Хариса, от Абу аль-Аш'аса ас-Сан'ани, от Ауса ибн Ауса, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто совершит гусль в день пятницы, заставит совершить его (жену), выйдет рано, придет рано, приблизится (к имаму), будет слушать и хранить молчание, за каждый шаг, который он сделает, ему запишется награда как за год соблюдения поста и выстаивания молитв (ночных бдений)» . Махмуд сказал: Ваки' сказал: «Игтасаля» (совершил гусль) и «гассаля» (заставил совершить гусль свою жену). Он сказал: Передается от Абдуллы ибн аль-Мубарака, что он сказал об этом хадисе: «Ман гассаля вагтасаля» (кто помыл и помылся), то есть помыл свою голову и совершил гусль. Он сказал: В этой главе есть хадисы от Абу Бакра, Имрана ибн Хусейна, Сальмана, Абу Зарра, Абу Са'ида, ибн Умара и Абу Айюба. Абу Иса сказал: Хадис Ауса ибн Ауса — хороший хадис. Абу аль-Аш'ас ас-Сан'ани зовут Шурахиль ибн Ада. А Абу Джанаб — это Яхья ибн Хабиб аль-Кассаб аль-Куфи.
Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Йахйа ибн Са‘ид, от Суфьяна, от Хабиба ибн Аби Сабита, от Тавуса, от Ибн ‘Аббаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он: молился во время затмения: прочитал [Коран], совершил поясной поклон, затем прочитал, затем совершил поясной поклон, затем прочитал, затем совершил поясной поклон — три раза, а затем совершил два земных поклона, и другая часть молитвы была такой же. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от ‘Али, ‘Аиши, ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, ан-Ну‘мана ибн Башира, аль-Мугиры ибн Шу‘бы, Абу Мас‘уда, Абу Бакры, Самуры, Абу Мусы аль-Аш‘ари, Ибн Мас‘уда, Асмы бинт Аби Бакр ас-Сиддик, Ибн ‘Умара, Кабисы аль-Хиляли, Джабира ибн ‘Абдуллаха, ‘Абду-р-Рахмана ибн Самуры и Убайя ибн Ка‘ба». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Ибн ‘Аббаса — хадис хасан сахих. Передается от Ибн ‘Аббаса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он совершил молитву во время затмения в четыре ракаата и четыре земных поклона». Это мнение аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. Он сказал: «Обладатели знания разошлись во мнениях относительно чтения в молитве затмения. Некоторые обладатели знания считали, что нужно читать про себя, если она совершается днем. Другие считали, что нужно читать вслух, подобно праздничным молитвам и пятничной молитве, и этого мнения придерживаются Малик, Ахмад и Исхак, считая, что нужно читать вслух. Аш-Шафи‘и сказал: «Не нужно читать вслух». От Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, достоверно переданы оба сообщения: достоверно, что он совершил четыре ракаата и четыре земных поклона, и достоверно, что он совершил шесть ракаатов и четыре земных поклона. У обладателей знания это допустимо в зависимости от длительности затмения: если затмение затянулось, то он совершает шесть ракаатов в четырех земных поклонах — это допустимо; если он совершил четыре ракаата в четырех земных поклонах, удлинив чтение, — это допустимо. Наши сторонники считают, что молитва затмения должна совершаться коллективно как при солнечном, так и при лунном затмении».
