Хадисы с его участием

Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абу Му‘авия, со слов аль-А‘маша, со слов Шакика, со слов Умм Салямы, которая сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам: «Когда присутствуете рядом с больным или умирающим, говорите благое, ибо ангелы говорят „амин“ на то, что вы произносите». Она сказала: Когда умер Абу Саляма, я пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: О Посланник Аллаха, Абу Саляма умер. Он сказал: «Скажи: О Аллах, прости меня и его, и даруй мне после него лучший удел» . Она сказала: И я произнесла это, и Аллах даровал мне после него того, кто был лучше него — Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Иса сказал: Шакик — это ибн Саляма, Абу Ваиль аль-Асади. Абу Иса сказал: Хадис Умм Салямы — хадис хасан сахих. Считалось желательным внушать больному перед смертью слова: Нет божества, кроме Аллаха. Некоторые ученые сказали: Если он произнес это один раз, то пока он не начал говорить что-то иное после этого, не следует внушать ему снова и утруждать его этим. Передается, что когда Ибн аль-Мубарака постигла кончина, один человек начал внушать ему слова «Нет божества, кроме Аллаха» и усердствовал в этом. Тогда ‘Абдаллах сказал ему: Если я произнес это однажды, то я на этом, пока не заговорю о чем-то другом. Смысл слов ‘Абдаллаха в том, что он имел в виду хадис, переданный от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Тот, последними словами которого будут: Нет божества, кроме Аллаха, войдет в Рай».

Нам передал Махмуд ибн Гайлан, нам передал Абу Ахмад аз-Зубайри, нам передал Суфьян, от аль-А‘маша, от ‘Умары ибн ‘Умайра, от ‘Абдуррахмана ибн Язида, от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, который сказал: Мы вышли вместе с Пророком ﷺ, будучи молодыми, и у нас не было ничего (из средств для женитьбы), и он сказал: «О собрание молодежи! Кто из вас способен (нести бремя брака), пусть женится, ибо это лучше потупляет взор и лучше оберегает половые органы. А кто не способен (на это), пусть постится, ибо пост для него — щит» Абу ‘Иса сказал: Этот хадис — хадис хасан сахих. Нам передал аль-Хасан ибн ‘Али аль-Халляль, нам передал ‘Абдуллах ибн Нумайр, нам передал аль-А‘маш, от ‘Умары, нечто подобное. Абу ‘Иса сказал: И передали не один, от аль-А‘маша, с этим иснадом нечто подобное. И передали Абу Му‘авия и аль-Мухариби, от аль-А‘маша, от Ибрахима, от ‘Алькамы, от ‘Абдуллаха, от Пророка ﷺ нечто подобное. Абу ‘Иса сказал: Оба они — сахих.»,

Передал нам Кутайба, передал нам Абсар ибн аль-Касим, от аль-Амаша, от Абу Исхака, от Абу аль-Ахваса, от Абдуллаха, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, научил нас ташаххуду в молитве и ташаххуду при нужде». Он сказал: «Ташаххуд в молитве: «Приветствия Аллаху, молитвы и благие дела. Мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха и Его благословения. Мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник». А ташаххуд при нужде: «Поистине, хвала Аллаху, мы просим Его о помощи и просим Его о прощении, и мы прибегаем к защите Аллаха от зла наших душ и скверны наших дел. Кого Аллах поведет прямым путем, того никто не введет в заблуждение, а кого Он введет в заблуждение, тому нет наставника. И свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник». И он читает три аята» . Абсар сказал: «И растолковал нам его Суфьян ас-Саури: (Бойтесь Аллаха должным образом и не умирайте иначе, как будучи мусульманами) (3:102). (Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи, поистине, Аллах является Надзирающим над вами) (4:1). (Бойтесь Аллаха и говорите слово правильное) (33:70)». Он сказал: «В этой главе есть хадис от Ади ибн Хатима». Абу Иса сказал: «Хадис Абдуллаха — хадис хасан, его передал аль-Амаш от Абу Исхака от Абу аль-Ахваса от Абдуллаха от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И его передал Шу'ба от Абу Исхака от Абу Убайды от Абдуллаха от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И оба хадиса достоверны, так как Исраиль объединил их и сказал: от Абу Исхака, от Абу аль-Ахваса и Абу Убайды, от Абдуллаха ибн Мас'уда, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И некоторые ученые сказали, что брак разрешен без хутбы. И это мнение Суфьяна ас-Саури и других ученых» ‏.‏

Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абу Муавия, от аль-Амаша, от Ибрахима, от аль-Асвада, от Аиши, которая сказала: Муж Бариры был свободным, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дал ей право выбора . Абу Иса сказал: «Хадис Аиши — хасан сахих. Именно так передал Хишам от своего отца от Аиши: муж Бариры был рабом. А Икрима передал от ибн Аббаса: „Я видел мужа Бариры, и он был рабом, которого звали Мугис“. Также передано от ибн Умара. Некоторые ученые поступали в соответствии с этим и говорили: „Если невольница находится замужем за свободным, и её освобождают, то у неё нет права выбора (на расторжение брака). Право выбора у неё есть только тогда, когда её освобождают, а она замужем за рабом“. Это мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака. Аль-Амаш передал от Ибрахима от аль-Асвада от Аиши, что муж Бариры был свободным, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал ей выбор. И Абу Авана передал этот хадис от аль-Амаша от Ибрахима от аль-Асвада от Аиши в истории о Барире, и в нем аль-Асвад сказал: „А её муж был свободным“. Это мнение некоторых ученых из числа табиинов и тех, кто был после них, и это мнение Суфьяна ас-Саури и жителей Куфы».

Рассказал нам Ахмад ибн Мани, рассказал нам Абу Муавия от аль-Амаша от Абу Салиха от Абу Саида аль-Худри, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не дозволено женщине, которая верует в Аллаха и в Последний день, отправляться в путь длительностью три дня и более, кроме как с отцом, братом, мужем, сыном или иным махрамом» В этой главе есть хадисы от Абу Хурайры, Ибн Аббаса и Ибн Умара. Абу Иса сказал: Этот хадис хасан сахих. Также от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передано, что он сказал: «Женщина не должна отправляться в путь длительностью в один день и одну ночь без махрама». Ученые придерживаются этого мнения и порицают, чтобы женщина отправлялась в путь без махрама. Ученые разошлись во мнениях относительно женщины, если она состоятельна, но у нее нет махрама: обязана ли она совершать хадж? Некоторые ученые сказали: «Хадж не обязателен для нее, так как махрам является частью пути (сабиль), согласно словам Аллаха Всевышнего: «...кому по силам путь к нему...». Они сказали: «Если у нее нет махрама, значит, у нее нет сил (возможности) для пути». Это мнение Суфьяна ас-Саури и ученых Куфы. Другие ученые сказали: «Если путь безопасен, она может отправиться в хадж вместе с людьми». Это мнение Малика ибн Анаса и аш-Шафии.

Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Абд ар-Рахман ибн Махди, нам рассказал Суфьян от Исмаила ибн Абу Халида, от аш-Шаби, от Масрука, от Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предоставил нам выбор, и мы выбрали его. Является ли это разводом?» Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Абд ар-Рахман ибн Махди, нам рассказал Суфьян от аль-Амаша, от Абу ад-Духи, от Масрука, от Аиши, подобное этому. Абу Иса сказал: «Это хороший достоверный хадис». Ученые разошлись во мнениях относительно права выбора (аль-хийар). Передают от Умара и Абдуллаха ибн Мас‘уда, что они сказали: «Если она выберет себя, то это один развод, при котором муж не имеет права на возвращение (ба’ин)». Также от них передают, что они сказали: «Это один развод, при котором он обладает правом на возвращение, а если она выберет своего мужа, то это ничего не значит». От Али передается, что он сказал: «Если она выберет себя, то это один развод (ба’ин), а если выберет мужа, то это один развод, при котором он обладает правом на возвращение». Зайд ибн Сабит сказал: «Если она выберет мужа — то один развод, если выберет себя — то три». Большинство ученых и правоведов из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и последующих поколений придерживались в этом вопросе мнения Умара и Абдуллаха. Это мнение ат-Таури и жителей Куфы. Что касается Ахмада ибн Ханбаля, то он придерживался мнения Али, да будет доволен им Аллах.