Нам сообщил Мухаммад ибн Хашим, он сказал: передал нам аль-Валид, он сказал: передал нам Ибн Джурайдж, от Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он сказал: «Прощайте друг другу наказания (худуд) до того, как приведете их ко мне. Если наказание дошло до меня, то оно становится обязательным»
, который сказал: Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «За какую [сумму] отсекают руку?». Он сказал:
«Рука не отсекается за [кражу] плодов, висящих на деревьях, но если [урожай] убран в место хранения (джарин), то за него отсекают [руку] при [краже на] стоимость щита. И рука не отсекается за [кражу] скота, пасущегося в горах, но если он помещен в загон (марах), то за него отсекают [руку] при [краже на] стоимость щита».
, что Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о плодах, висящих на деревьях. Он сказал:
«Тому, кто взял [их] из нужды, не пряча за пазуху, ничего не будет. Тот же, кто вынесет что-либо из этого, обязан [заплатить] двойной штраф и [подлежит] наказанию. Кто же украдет что-либо из этого после того, как оно было убрано в место хранения (джарин), и это достигнет стоимости щита, то за это полагается отсечение. Кто же украдет меньше этого, обязан [заплатить] двойной штраф и [подлежит] наказанию».
Сказал аль-Харис ибн Мискин во время чтения ему [этого хадиса], а я слушал, от Ибн Вахба, он сказал: мне сообщил Амр ибн аль-Харис и Хишам ибн Са’д, от Амра ибн Шу’айба, от его отца, от его деда Абдуллаха ибн Амра, что один человек из племени Музейна пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О Посланник Аллаха, что ты скажешь о [краже] скота в горах?». Он сказал: «За него [нужно вернуть] его самого, столько же [в качестве компенсации] и [дополнительное] наказание. Ни за какую часть скота нет отсечения, кроме того, что помещено в загон (марах), и если это достигает стоимости щита, то за это полагается отсечение руки. А если не достигает стоимости щита, то [нужно вернуть] его самого, столько же [в качестве компенсации] и [подвергнуть] наказанию ударами плетью». Он спросил: «О Посланник Аллаха, а что ты скажешь о плодах, висящих на деревьях?». Он сказал: «За них [нужно вернуть] их самих, столько же [в качестве компенсации] и [дополнительное] наказание. Ни за какую часть плодов, висящих на деревьях, нет отсечения, кроме того, что убрано в место хранения (джарин). Что было взято из места хранения и достигло стоимости щита, за то полагается отсечение. А что не достигло стоимости щита, за то полагается двойной штраф и наказание ударами плетью».
, который сказал: я слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил:
«О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от лени, дряхлости, долга и греха. И я прибегаю к Твоей защите от зла Мессии Даджаля, и прибегаю к Твоей защите от мучений могилы, и прибегаю к Твоей защите от мучений Огня»
Рассказал нам Кутайба, рассказал нам аль-Лейс, от Ибн ‘Аджлана, от ‘Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он:«Запретил декламировать стихи в мечети, торговать и покупать там, а также собираться кружками в день пятницы перед молитвой». Он сказал: в этой теме есть хадисы от Бурайды, Джабира и Анаса. Абу ‘Иса сказал: хадис ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса — хадис хасан. ‘Амр ибн Шу‘айб — это ибн Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас. Мухаммад ибн Исма‘ил сказал: я видел, как Ахмад, Исхак и другие (он упомянул и не только их) использовали хадисы ‘Амра ибн Шу‘айба как доказательство. Мухаммад сказал: Шу‘айб ибн Мухаммад слышал от своего деда ‘Абдаллаха ибн ‘Амра. Абу ‘Иса сказал: те, кто критиковал хадисы ‘Амра ибн Шу‘айба, делали это только потому, что он передавал их из книги своего деда, как будто они считали, что он не слышал эти хадисы от самого деда. ‘Али ибн ‘Абдаллах сказал, что от Яхьи ибн Са‘ида передавалось, что он сказал: «Хадисы ‘Амра ибн Шу‘айба у нас слабые». Некоторые ученые не одобряли торговлю в мечети, и это мнение Ахмада и Исхака. Однако от некоторых ученых из числа таби‘инов передавалось разрешение на торговлю в мечети. Также от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, переданы несколько хадисов, разрешающих декламацию стихов в мечети.
