Нам рассказал Абу Мус'аб аль-Мадани путем чтения от Малика ибн Анаса от Ибн Шихаба от Урвы и Амры от Аиши, которая сказала: когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал итикаф, он приближал ко мне свою голову, и я расчесывала ее, и он не входил в дом, кроме как по естественной нужде . Абу Иса сказал: это хороший и достоверный хадис. Так передали его не один человек от Малика, от Ибн Шихаба, от Урвы и Амры от Аиши. Некоторые передали его от Малика, от Ибн Шихаба, от Урвы, от Амры, от Аиши. А достоверным является от Урвы и Амры от Аиши.
Нам передал это Кутайба, нам рассказал аль-Лейс ибн Саад от Ибн Шихаба, от Урвы и Амры, со слов Аиши. Ученые придерживаются практики, согласно которой человек, находящийся в итикафе, не должен покидать место своего итикафа, кроме как для удовлетворения естественной потребности. Они единогласны в том, что он может выходить для испражнения и мочеиспускания. Затем ученые разошлись во мнениях относительно посещения больным, присутствия на пятничной молитве и похоронах для того, кто в итикафе. Некоторые ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие считали, что ему следует посещать больного, провожать похоронную процессию и присутствовать на пятничной молитве, если он поставил это условием (при вступлении в итикаф). Это мнение Суфьяна ас-Саури и Ибн аль-Мубарака. Некоторые же сказали, что ему нельзя совершать ничего из этого, и они считали, что тот, кто находится в итикафе в городе, где совершается пятничная молитва, должен совершать итикаф только в соборной мечети, так как они считали порицаемым выход из итикафа ради пятничной молитвы, но при этом они не считали, что ему дозволено пропускать пятничную молитву. Поэтому они сказали: пусть совершает итикаф только в соборной мечети, чтобы у него не возникало потребности выходить из итикафа ни для чего, кроме удовлетворения естественных потребностей, так как выход для иных целей, по их мнению, прерывает итикаф. Это мнение Малика и аш-Шафии. Ахмад сказал: не следует посещать больного и не следует следовать за похоронами, основываясь на хадисе Аиши. Исхак сказал: если он поставил это условием, то он может следовать за похоронами и посещать больного.
Нам рассказал Абу Мус'аб через чтение от Малика ибн Анаса, от 'Абдуррахмана ибн аль-Касима, от его отца, от 'Аиши о том, что Посланник Аллаха ﷺ совершил хадж ифрад (отдельно от 'умры)». Он сказал: «В этой главе есть (хадисы) от Джабира и Ибн 'Умара». Абу 'Иса сказал: «Хадис 'Аиши — хороший достоверный (хасан сахих). И этого придерживаются некоторые обладатели знания». И передается от Ибн 'Умара, что Пророк ﷺ совершил хадж ифрад, и совершили ифрад Абу Бакр, 'Умар и 'Усман. Нам рассказал об этом Кутайба, нам рассказал 'Абдулла ибн Нафи' ас-Саиг, от 'Убайдуллы ибн 'Умара, от Нафи'а, от Ибн 'Умара подобное этому». Абу 'Иса сказал: «Ас-Саури сказал: «Если ты совершил хадж ифрад, то это хорошо, если совершил киран, то это хорошо, и если совершил таматту', то это хорошо». Шафи'и сказал то же самое. И он сказал: «Для нас предпочтительнее ифрад, затем таматту', затем киран».
, которая сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
„Пять видов вредителей (фавасик), которых убивают в хараме: мышь, скорпион, ворон, коршун и бешеная собака“
. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Ибн Мас’уда, Ибн Умара, Абу Хурейры, Абу Саида и Ибн Аббаса». Абу Иса сказал: «Хадис Аиши — хадис хасан сахих».
, которая сказала: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел от меня, будучи радостным и в хорошем настроении, а вернулся ко мне печальным. Я спросила его, и он ответил:
«Я вошел в Каабу и пожалел, что сделал это. Я боюсь, что обременил свою общину после себя»
». Абу ‘Иса сказал: Это хороший, достоверный хадис.
, которая сказала: Я хотела войти в Дом (Каабу), чтобы помолиться в нем, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял меня за руку и ввел в аль-Хиджр, сказав:
«Молись в Хиджре, если хочешь войти в Дом, ибо он является частью Дома, но твой народ сократил его, когда строил Каабу, и вывел его из Дома»
. Абу ‘Иса сказал: Это хороший, достоверный хадис. И ‘Алькама ибн Абу ‘Алькама — это ‘Алькама ибн Биляль.
Нам рассказал Мухаммад ибн ‘Абд аль-А‘ля ас-Сан‘ани аль-Басри, нам рассказал Мухаммад ибн ‘Абд ар-Рахман ат-Туфави, нам рассказал Хишам ибн ‘Урва, от его отца, от ‘Аиши, которая сказала: Курайшиты и те, кто был их религии — а они назывались аль-Хумс — совершали стояние в Муздалифе и говорили: «Мы — приближенные Аллаха». Остальные же совершали стояние на ‘Арафате. Тогда Аллах Всевышний ниспослал: «Потом отправляйтесь оттуда, откуда отправляются остальные люди». Абу ‘Иса сказал: Это хороший, достоверный хадис. Он сказал: Смысл этого хадиса в том, что жители Мекки не выходили из Харама, а ‘Арафат находится за пределами Харама. Жители Мекки стояли в Муздалифе и говорили: «Мы — приближенные Аллаха», то есть жители, близкие к Аллаху, а не жители Мекки стояли на ‘Арафате. Тогда Аллах Всевышний ниспослал: «Потом отправляйтесь оттуда, откуда отправляются остальные люди». А «аль-Хумс» — это жители Харама.
