Хадисы с его участием

Передал нам Ахмад ибн Мани’, передал нам Хушайм, сообщил нам Ибн Аби Лейля, от аш-Ша’би, который сказал: «Аль-Мугира ибн Шу’ба совершил с нами молитву , и он встал после двух ракаатов. Люди произнесли «субханаллах», и он тоже произнес «субханаллах» вместе с ними. Когда он закончил остальную часть своей молитвы, он произнес таслим, а затем совершил два земных поклона за забывчивость, сидя. Затем он рассказал им, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал с ними то же самое, что и он» . Он сказал: «По этой теме также есть хадисы от Укбы ибн Амира, Са’да и Абдуллаха ибн Бухайны». Абу Иса сказал: «Хадис аль-Мугиры ибн Шу’бы передан по нескольким путям от аль-Мугиры ибн Шу’бы». Абу Иса сказал: «Некоторые ученые критиковали Ибн Аби Лейлю из-за его памяти. Ахмад сказал: «Не следует приводить в качестве довода хадисы Ибн Аби Лейли». Мухаммад ибн Исмаил сказал: «Ибн Аби Лейля правдив (садук), но я не передаю от него, потому что он не отличает достоверные хадисы от слабых, а всякого, кто таков, я не передаю от него ничего». Этот хадис передан по другим путям от аль-Мугиры ибн Шу’бы: его передал Суфьян от Джабира от аль-Мугиры ибн Шубайля от Кайса ибн Аби Хазима от аль-Мугиры ибн Шу’бы. А Джабир аль-Джу’фи был признан слабым некоторыми учеными, Яхья ибн Са’ид и Абдуррахман ибн Махди и другие оставили его. Практика ученых по этому вопросу такова: если человек встал (на третий ракаат) после двух ракаатов, он продолжает молитву и совершает два земных поклона (за забывчивость). Одни считают, что их нужно совершить до таслима, другие — после таслима. А те, кто считает, что до таслима, — их хадис более достоверен, согласно тому, что передали аз-Зухри и Яхья ибн Са’ид аль-Ансари от Абдуррахмана аль-А’раджа от Абдуллаха ибн Бухайны» .

Нам рассказал Абу Курайб, нам рассказал Яхья ибн Закария ибн Абу Заида, от Исраиля, от ‘Исы ибн Абу ‘Аззы, от аш-Ша‘би, от Абу Саура аль-Азди, от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел мне совершать витр до того, как я усну». ‘Иса ибн Абу ‘Азза сказал: Аш-Ша‘би совершал витр в начале ночи, а затем спал. Он сказал: По этой теме есть хадис от Абу Зарра. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хадис хасан гариб с этой стороны. Абу Саур аль-Азди — его имя Хабиб ибн Абу Мулейка. Группа ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто был после них, выбрала (мнение), что человеку не следует спать, пока он не совершит витр.. И передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Кто из вас опасается, что не проснется в конце ночи, пусть совершит витр в начале её. А кто надеется, что встанет в конце ночи, пусть совершит витр в конце ночи, ибо чтение Корана в конце ночи засчитывается и оно предпочтительнее». Нам рассказал об этом Ханнад, нам рассказал Абу Му‘авия от аль-А‘маша от Абу Суфьяна от Джабира от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное.

Нам рассказал Ахмад ибн Мани‘, нам рассказал Хушайм, нам сообщил аш-Шайбани, нам рассказал аш-Ша‘би, мне сообщил тот, кто видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он увидел одиноко стоящую могилу, выстроил своих сподвижников в ряды позади себя и совершил молитву над ней . Его спросили: „Кто сообщил тебе об этом?“ Он ответил: „Ибн ‘Аббас“. Сказал: в этой же главе хадисы от Анаса, Бурайды, Язида ибн Сабита, Абу Хурайры, ‘Амира ибн Раби‘и, Абу Катады и Сахля ибн Хунайфа. Абу ‘Иса сказал: „Хадис Ибн ‘Аббаса — хадис хасан сахих. Практика большинства ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других соответствует этому; это мнение аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. Некоторые ученые сказали: над могилой не совершают молитву. Это мнение Малика ибн Анаса. ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: „Если покойника похоронили, не совершив над ним молитву, то совершают молитву над могилой“. Ибн аль-Мубарак считал молитву над могилой допустимой. Ахмад и Исхак сказали: „Над могилой совершают молитву в течение месяца“. Они оба добавили: „Наибольшее число сообщений, что мы слышали от Ибн аль-Мусайяба — что Пророк совершил молитву над могилой матери Са‘да ибн ‘Убады спустя месяц““.