Передал нам Ханнад, передал нам ‘Абда, от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара, от Са‘ида аль-Макбури, от Абу Хурайры, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы я не опасался затруднить свою общину, я бы приказал им откладывать молитву иша на треть ночи или на ее половину». Он сказал: В этой главе есть хадисы от Джабира ибн Самуры, Джабира ибн ‘Абдуллаха, Абу Барзы, Ибн ‘Аббаса, Абу Са‘ида аль-Худри, Зайда ибн Халида и Ибн ‘Умара. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хадис хороший достоверный. И это то, что выбрали большинство обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, таби‘инов и других; они считали предпочтительным откладывание ночной молитвы иша. Этого же мнения придерживаются Ахмад и Исхак.
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Кто успел совершить один ракат утренней (субх) молитвы до восхода солнца, тот успел на утреннюю молитву, и кто успел совершить один ракат послеполуденной (аср) молитвы до заката солнца, тот успел на послеполуденную молитву»
. В этой главе также есть хадис от Аиши. Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих. Этого мнения придерживаются наши товарищи, а также аш-Шафии, Ахмад и Исхак. Смысл этого хадиса у них относится к тому, кто имеет оправдание, например, человек, который проспал молитву или забыл о ней, и проснулся или вспомнил во время восхода или заката солнца».
«Пусть совершает призыв (азан) на молитву только тот, кто находится в состоянии омовения»
. Абу Иса сказал: «Этот хадис достовернее предыдущего (первого). Абу Иса добавил: «Ибн Вахб не возвел хадис Абу Хурайры к Пророку (не сделал его марфу), и это достовернее хадиса аль-Валида ибн Муслима. Аз-Зухри не слышал хадисов непосредственно от Абу Хурайры. Ученые разошлись во мнениях относительно азана без омовения: некоторые из них сочли это порицаемым, и такого мнения придерживаются аш-Шафии и Исхак. Другие ученые разрешили это, и этого мнения придерживаются Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак и Ахмад»
Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Ваки’, от Суфьяна, от Ибрахима ибн аль-Мухаджира, от Абу аш-Ша’сы, который сказал: Один человек вышел из мечети после того, как в ней прозвучал азан на предвечернюю (аср) молитву, и Абу Хурайра сказал:«Что касается этого, то он ослушался Абу аль-Касима, да благословит его Аллах и приветствует»Абу Иса сказал: в этой главе есть хадис от Усмана. Абу Иса сказал: хадис Абу Хурайры — хадис хасан-сахих. Такова практика среди знатоков из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто был после них: чтобы никто не выходил из мечети после азана, если только нет уважительной причины, например, отсутствие омовения, или дело, которое невозможно отложить. От Ибрахима ан-Нахаи передается, что он сказал: «Можно выходить, пока муэдзин не начал икамат». Абу Иса сказал: по нашему мнению, это (разрешение) для тех, у кого есть уважительная причина выйти. Абу аш-Ша’са зовут Сулейм ибн Асвад, он отец Аш’аса ибн Аби аш-Ша’сы. Аш’ас ибн Аби аш-Ша’са передал этот хадис от своего отца.
Нам рассказал Ханнад, нам рассказали Абу аль-Ахвас и Абу Му‘авия от аль-А‘маша от Абу Салиха от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Имам — гарант, а муаззин — доверенное лицо. О Аллах, наставь имамов на верный путь и прости муаззинов». Абу ‘Иса сказал: в этой главе есть хадисы от ‘Аиши, Сахля ибн Са‘да и ‘Укбы ибн ‘Амира. Абу ‘Иса сказал: хадис Абу Хурайры передали Суфьян ас-Саури, Хафс ибн Гийас и многие другие от аль-А‘маша от Абу Салиха от Абу Хурайры от Пророка (мир ему и благословение Аллаха). А Асбат ибн Мухаммад передал от аль-А‘маша: «Мне было рассказано от Абу Салиха от Абу Хурайры от Пророка (мир ему и благословение Аллаха)». И Нафи‘ ибн Сулейман передал от Мухаммада ибн Аби Салиха от его отца от ‘Аиши от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) этот хадис. Абу ‘Иса сказал: я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Хадис Абу Салиха от Абу Хурайры более достоверен, чем хадис Абу Салиха от ‘Аиши». Абу ‘Иса сказал: и я слышал, как Мухаммад говорил: «Хадис Абу Салиха от ‘Аиши более достоверен». И он упомянул от ‘Али ибн аль-Мадини, что он не считал достоверным ни хадис Абу Салиха от Абу Хурайры, ни хадис Абу Салиха от ‘Аиши в этом вопросе.
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Пятикратные молитвы и (каждая) пятничная молитва до следующей пятницы служат искуплением того, что совершено между ними, если не совершались большие грехи»
. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Джабира, Анаса и Ханзалы аль-Усайиди». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих»
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
«Я хотел приказать своим юношам собрать связки дров, затем приказать совершить молитву, и чтобы она была объявлена, а затем сжечь тех людей, которые не присутствуют на молитве»
. Абу ‘Иса сказал: В этой главе есть хадисы от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, Абу ад-Дарды, Ибн ‘Аббаса, Му‘аза ибн Анаса и Джабира. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хадис хасан-сахих. От многих сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передается, что они говорили: Кто услышал призыв и не ответил на него, тому нет молитвы (то есть она неполноценна). Некоторые ученые сказали: Это сказано для устрашения и строгости, и никому нет разрешения оставлять коллективную молитву, кроме как по уважительной причине
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Лучшие ряды мужчин — первые, а худшие — последние. Лучшие ряды женщин — последние, а худшие — первые»
Он сказал: в этой главе есть (хадисы) от Джабира, ибн Аббаса, ибн Умара, Абу Саида, Убайя, Аиши, аль-Ирбада ибн Сарии и Анаса. Абу Иса сказал: хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих. От Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было передано, что он просил прощения за первый ряд трижды, а за второй — один раз.
