Рассказал нам Махмуд ибн Гайлан, рассказал нам ‘Абдур-Раззак, сообщил нам Суфьян ас-Саури, от ‘Ауна ибн Абу Джухайфы, от его отца, который сказал: «Я видел Биляля, который призывал к молитве, поворачиваясь [вправо и влево], направляя рот то туда, то сюда, с пальцами в ушах, а Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) находился в своем красном куполе, — думаю, он сказал: сделанном из кожи. Затем Биляль вышел перед ним с копьем (‘аназа) и вонзил его в землю на открытом месте (аль-батха), и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) помолился, обратившись к нему. Перед ним проходили собака и осел, а на нем был красный плащ, и мне кажется, я до сих пор вижу блеск его голеней.» Суфьян сказал: мы полагаем, что это хибара (тканый плащ). Абу ‘Иса сказал: хадис Абу Джухайфы является хасан сахих. На этом основана практика обладателей знания, которые считают желательным, чтобы муэдзин вставлял пальцы в уши во время азана. Некоторые обладатели знания сказали, что и во время икамы следует вставлять пальцы в уши. Такого мнения придерживался аль-Ауза‘и. Абу Джухайфа — его зовут Вахб ибн ‘Абдуллах ас-Сува‘и.
говорил: Муаззин Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, медлил и не произносил икаму, пока не видел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
вышедшим, и тогда он произносил икаму для молитвы, как только видел его
. Абу ‘Иса сказал: Хадис Джабира ибн Самуры — это хадис хасан, сахих. Хадис Исра’иля от Симака мы знаем только с этой стороны. И так же сказали некоторые обладатели знания, что муаззин более полномочен в азане, а имам более полномочен в икаме
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Мольба не отвергается между азаном и икамой»
Абу Иса сказал: Хадис Анаса — хадис хасан (хороший). Его передал Абу Исхак аль-Хамадани от Бурайда ибн Аби Марьяма от Анаса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому
, который сказал: 'В ночь вознесения Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, были предписаны молитвы в количестве пятидесяти, затем их уменьшили, пока они не стали пятью, и было воззвано: 'О Мухаммад,
слово Мое не меняется, и тебе за эти пять [молитв] будет [награда как за] пятьдесят'
. Сказал: 'В этой главе есть хадисы от Убады ибн ас-Самита, Тальхи ибн Убайдуллы, Абу Зарра, Абу Катады, Малика ибн Са’са’а и Абу Са’ида аль-Худри'. Абу Иса сказал: 'Хадис Анаса — хороший достоверный хадис'
об ик‘а (сидении на пятках) на стопах», он сказал:
«Это сунна». Мы сказали: «Поистине, мы считаем это грубостью по отношению к мужчине». Он ответил: «Нет, это сунна вашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует»
. Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих». Некоторые ученые из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, придерживались этого хадиса и не видели в ик‘а ничего предосудительного, и это мнение некоторых мекканских ученых в области фикха и знаний. А большинство ученых порицают ик‘а между двумя земными поклонами»
Рассказал нам Махмуд ибн Гайлан, Яхья ибн Муса и не один человек, они сказали: рассказал нам ‘Абду-р-Раззак от Ма‘мара, от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был если садился во время молитвы, клал правую руку на колено и поднимал палец, который рядом с большим пальцем правой руки, взывая им к Аллаху, а левую руку держал на колене, распростерши ее на нем. Сказал: в этой главе приводятся хадисы от ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра, Нумайра аль-Хуза‘и, Абу Хурайры, Абу Хумайда и Ваиля ибн Худжра. Абу ‘Иса сказал: хадис Ибн ‘Умара — хадис хасан-гариб, мы знаем его через хадис ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара только с этой стороны. И действие согласно ему принято у некоторых ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и таби‘инов, они предпочитают указывать пальцем во время ташаххуда, и это мнение наших сторонников .
