Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Дауд ибн ‘Абд ар-Рахман аль-‘Аттар, от ‘Амра ибн Динара, от Курайба, вольноотпущенника ибн ‘Аббаса, от ибн ‘Аббаса, который сказал: Однажды ночью я молился вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и встал слева от него.Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял меня за голову сзади и поставил справа от себя.Абу ‘Иса сказал: В этой главе есть хадис от Анаса. Абу ‘Иса сказал: Хадис ибн ‘Аббаса — хадис хасан сахих. Ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и те, кто были после них, поступали в соответствии с этим. Они говорили: Если человек находится вместе с имамом, он встает справа от имама.
. Абу Иса сказал: «У этого хадиса не такой сильный иснад». Этого мнения придерживалось множество ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, среди них Абу Хурайра, Ибн Умар, Ибн Аббас, Ибн аз-Зубайр, а также те, кто был после них из числа табиинов; они считали, что
нужно произносить вслух. Этого же мнения придерживался аш-Шафии. Исмаил ибн Хаммад — это ибн Абу Сулейман. Абу Халид, как говорят, это Абу Халид аль-Валиби, его зовут Хурмуз, и он куфиец».
об ик‘а (сидении на пятках) на стопах», он сказал:
«Это сунна». Мы сказали: «Поистине, мы считаем это грубостью по отношению к мужчине». Он ответил: «Нет, это сунна вашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует»
. Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих». Некоторые ученые из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, придерживались этого хадиса и не видели в ик‘а ничего предосудительного, и это мнение некоторых мекканских ученых в области фикха и знаний. А большинство ученых порицают ик‘а между двумя земными поклонами»
Нам рассказал Кутайба, нам рассказал аль-Лайс, от Абу аз-Зубайра, от Саида ибн Джубайра и Тавуса, от Ибн Аббаса, сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, учил нас ташаххуду так же, как учил нас Корану. Он говорил: „Приветствия, благословения, молитвы и благие слова принадлежат Аллаху. Мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха и Его благословения. Мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха“». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса — это хороший (хасан), редкий (гариб), достоверный (сахих) хадис. Абдуррахман ибн Хумайд ар-Руаси также передал этот хадис от Абу аз-Зубайра подобно хадису аль-Лайса ибн Сада. А Айман ибн Набиль аль-Макки передал этот хадис от Абу аз-Зубайра от Джабира, но это не является сохраненным (махфуз). Аш-Шафии опирался на хадис Ибн Аббаса относительно ташаххуда».
Нам рассказал Ханнад, рассказал нам Абда ибн Сулейман, от Мухаммада ибн Исхака, от аз-Зухри, от Убейдуллы ибн Абдуллы ибн Утбы, от Ибн Аббаса, от его матери Умм аль-Фадль, которая сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к нам с повязкой на голове во время своей болезни и совершил молитву магриб, прочитав суру «аль-Мурсалят» Она сказала: «Больше он не совершал эту молитву, пока не встретился с Аллахом». Он сказал: В этой главе есть хадисы от Джубайра ибн Мут’има, Ибн Умара, Абу Айюба и Зейда ибн Сабита. Абу Иса сказал: «Хадис Умм аль-Фадль — хасан-сахих. Передается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал в магрибе суру «аль-А’раф» в обоих рак’атах. Также передается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал в магрибе суру «ат-Тур». Передается, что Умар написал Абу Мусе: «Читай в магрибе короткие суры из «аль-Муфассаль» (с Каф по конец Корана)». Также передается от Абу Бакра ас-Сиддика, что он читал в магрибе короткие суры из «аль-Муфассаль». Он сказал: «Этого придерживаются ученые, так говорят Ибн аль-Мубарак, Ахмад и Исхак. аш-Шафии же сказал (упоминается, что от Малика передавали, будто он не любил читать длинные суры в молитве магриб, такие как «ат-Тур» или «аль-Мурсалят»). аш-Шафии сказал: «Я не считаю это нежелательным, более того, я считаю предпочтительным читать эти суры в молитве магриб»».
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял женщин, посещающих могилы, и тех, кто возводит на них мечети и зажигает светильники»
. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Абу Хурейры и Аиши. Абу Иса сказал: Хадис Ибн Аббаса — хороший (хасан) хадис. Этот Абу Салих — вольноотпущенник Умм Хани бинт Аби Талиб, его зовут Базан, также говорят Базам».
, который сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
молился на хумре (коврике)»
. Он сказал: «В этой главе есть сообщения от Умм Хабибы, Ибн ‘Умара, Умм Сулейм, ‘Аиши, Маймуны, Умм Кульсум бинт Абу Салама ибн ‘Абд аль-Асад (которая не слышала от Пророка) и Умм Саламы». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Ибн ‘Аббаса — хадис хасан-сахих. Этого мнения придерживаются некоторые обладатели знания. Ахмад и Исхак сказали: „Достоверно доказано от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) совершение молитвы на хумре“. Абу ‘Иса сказал: „Хумра — это маленький коврик“».
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَأُمِّ سُلَيْمٍ وَعَائِشَةَ وَمَيْمُونَةَ وَأُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الأَسَدِ وَلَمْ تَسْمَعْ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأُمِّ سَلَمَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَبِهِ يَقُولُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ قَدْ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الصَّلاَةُ عَلَى الْخُمْرَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْخُمْرَةُ هُوَ حَصِيرٌ قَصِيرٌ .
, который сказал: «Я ехал позади аль-Фадля на ослице, и мы пришли, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву со своими сподвижниками в Мине. Он сказал:
“Мы спешились, подошли к ряду, и она (ослица) прошла перед ними, но не прервала их молитву”
». Абу ‘Иса сказал: «В этой главе есть хадисы от ‘Аиши, аль-Фадля ибн ‘Аббаса и Ибн ‘Умара». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Ибн ‘Аббаса — хадис хасан сахих. Большинство обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто был после них из числа таби‘инов, действовали в соответствии с этим. Они говорили: “Ничто не прерывает молитву”. Этого мнения придерживались Суфйан ас-Саури и аш-Шафи‘и»
