Хадисы с его участием

Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, рассказал нам Яхья ибн Саид, Мухаммад ибн Джафар, Ибн Абу Ади и Сахль ибн Юсуф, они сказали: рассказал нам Ауф ибн Абу Джамила, рассказал нам Язид аль-Фариси, рассказал нам Ибн Аббас, который сказал: Я сказал Усману ибн Аффану: «Что побудило вас поместить суру «аль-Анфаль», которая относится к «аль-Масани» (суры с числом аятов около 100), и суру «Бара’а», которая относится к «аль-Ми’ин» (суры с более чем 100 аятами), объединив их и не написав между ними строку «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного», и поместив их в число «семи длинных сур»? Что побудило вас к этому?» Усман сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, жил в то время, когда ему ниспосылались суры разной длины. Когда ему что-то ниспосылалось, он звал того, кто записывал, и говорил: «Поместите эти аяты в ту суру, где упоминается то-то и то-то». Когда же ниспосылался аят, он говорил: «Поместите этот аят в суру, где упоминается то-то и то-то». «аль-Анфаль» была одной из первых сур, ниспосланных в Медине, а «Бара’а» — из последних частей Корана, и ее содержание было схоже с содержанием первой, поэтому я подумал, что она является ее частью. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, не разъяснив нам, что она является ее частью. По этой причине я объединил их, не написав между ними строку «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного», и поместил ее в «семь длинных сур»» Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан (хороший), мы знаем его только из хадиса Ауфа от Язида аль-Фариси от Ибн Аббаса. Язид аль-Фариси передал от Ибн Аббаса не один хадис. Говорят, что это Язид ибн Хурмуз, а Язид ар-Раккаши — это Язид ибн Абан ар-Раккаши, который не застал Ибн Аббаса, а передавал от Анаса ибн Малика. Оба они — табиины из Басры, и Язид аль-Фариси старше Язида ар-Раккаши».

Передал нам Махмуд ибн Гайлян, передали нам Ваки‘, Вахб ибн Джарир и Абу Дауд, сказав: передал нам Шу‘ба, от аль-Мугиры ибн ан-Ну‘мана, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился с увещеванием и сказал: «О люди! Вы будете собраны к Аллаху нагими и необрезанными». Затем он прочел: «Как Мы начали первое творение, так и вернем его. Это — обещание Наше» до конца аята. (Затем) он сказал: «Первым, кого одеждут в день воскрешения, будет Ибрахим. И будут приведены люди из моей общины, и их поведут налево, и я скажу: “О Господь, это же мои сподвижники!” И будет сказано: “Ты не знаешь, что они натворили после тебя”. И тогда я скажу то, что сказал праведный раб: “Я был свидетелем о них, пока находился среди них. Когда же Ты упокоил меня, Ты стал наблюдать за ними. Ты — Свидетель всякой вещи. Если Ты подвергнешь их мучениям, то ведь они — Твои рабы, если же простишь им, то ведь Ты — Могущественный, Мудрый”. И будет сказано: “Они не переставали отступать (от веры) на свои пятки с тех пор, как ты покинул их”» . Передал нам Мухаммад ибн Башшар, передал нам Мухаммад ибн Джа‘фар, передал нам Шу‘ба, от аль-Мугиры ибн ан-Ну‘мана, нечто подобное. Он сказал: этот хадис хасан сахих. Его также передал Суфьян ас-Саури от аль-Мугиры ибн ан-Ну‘мана, нечто подобное. Абу ‘Иса сказал: словно он (Пророк) истолковал это применительно к вероотступникам.

Рассказал нам Абд ибн Хумайд, рассказал нам Саид ибн ар-Раби Абу Зайд, рассказал нам Шуба, от Василя аль-Ахдаба, от Абу Ваиля, от Абдуллаха, он сказал: я спросил Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Какой грех самый великий?» Он сказал: «Придать Аллаху равного, в то время как Он создал тебя, убить своего ребенка из страха, что он будет есть вместе с тобой или из твоей еды, и совершить прелюбодеяние с женой своего соседа». Затем он прочитал этот аят: «Они не взывают помимо Аллаха к другим богам, не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только у них нет на то права, и не прелюбодействуют. А тот, кто совершает это, понесет наказание. Его мучения будут приумножены в День воскресения, и он навечно останется в них униженным»[/Q24,68,68]. Абу Иса сказал: «Хадис Суфьяна от Мансура и аль-Амаша более достоверный, чем хадис Шубы от Василя, потому что он добавил в своем иснаде одного человека». Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, рассказал нам Мухаммад ибн Джафар, от Шубы, от Василя, от Абу Ваиля, от Абдуллаха, от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, подобное этому. Он сказал: «И так передавал Шуба от Василя, от Абу Ваиля, от Абдуллаха, и не упомянул в нем Амра ибн Шурахбиля» .

Нам рассказал ‘Абд ибн Хумайд, нам рассказал Сулайман ибн Давуд, от Шу‘бы, от Абу Бишра, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, который сказал: «‘Умар спрашивал меня вместе со сподвижниками Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф сказал ему: “Ты спрашиваешь его, хотя у нас есть сыновья, подобные ему?”. ‘Умар сказал ему: “Поистине, он обладает тем, что ты знаешь”. Затем он спросил его об этом аяте: “Когда придет помощь Аллаха и победа”[/Q109,1,1]. Я сказал: “Это лишь срок Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о котором Аллах уведомил его”, и дочитал суру до конца. ‘Умар сказал ему: “Клянусь Аллахом, я не знаю о ней ничего, кроме того, что знаешь ты”». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих». Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Мухаммад ибн Джа‘фар, нам рассказал Шу‘ба, от Абу Бишра с этим иснадом подобное, кроме того, что он сказал: «‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф сказал ему: “Ты спрашиваешь его, хотя у нас есть сын, подобный ему?”. Этот хадис хасан сахих».

Рассказал нам Суфьян ибн Ваки', рассказал нам Исма'иль ибн Мухаммад ибн Джухада, рассказал нам 'Абдуль-Джаббар ибн 'Аббас от Абу Исхака от аль-Агарра Абу Муслима, который сказал: Свидетельствую против Абу Са'ида и Абу Хурейры, что они оба свидетельствовали, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто скажет: „Нет божества, кроме Аллаха, и Аллах Велик“, — его Господь подтверждает его [слова], говоря: „Нет божества, кроме Меня, и Я — Велик“. И когда он говорит: „Нет божества, кроме Аллаха, Единственного“, — Он говорит: „Говорит Аллах: нет божества, кроме Меня, и Я — Единственный“. И когда он говорит: „Нет божества, кроме Аллаха, Единственного, у Которого нет сотоварища“, — Он говорит: „Аллах говорит: нет божества, кроме Меня, и Я — Единственный, у Меня нет сотоварища“. И когда он говорит: „Нет божества, кроме Аллаха, Ему принадлежит власть и Ему хвала“, — Он говорит: „Аллах говорит: нет божества, кроме Меня, Мне принадлежит власть и Мне — хвала“. И когда он говорит: „Нет божества, кроме Аллаха, и нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха“, — Он говорит: „Аллах говорит: нет божества, кроме Меня, и нет мощи и силы ни у кого, кроме Меня“». Он говорил: «Кто скажет это во время своей болезни, а затем умрет, того не коснется Огонь» . Сказал: Это хороший, редкий хадис. Шу'ба передал это от Абу Исхака от аль-Агарра Абу Муслима от Абу Хурейры и Абу Са'ида подобным этому хадису по смыслу, и Шу'ба не возвел его [до Пророка]. Рассказал нам об этом Бундар, рассказал нам Мухаммад ибн Джа'фар от Шу'бы это же .