Хадисы с его участием

Нам рассказал Абу Са‘ид аль-Ашадж, нам рассказал ‘Укба ибн Халид, от Ибн Абу Лейлы, от ‘Амра ибн Мурры, от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Лейлы, от ‘Абдуллаха ибн Зейда, который сказал «Азан Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был парным (произносимым по два раза) как в самом азане, так и в икаме» . Абу ‘Иса сказал: Хадис ‘Абдуллаха ибн Зейда передал Ваки‘ от аль-А‘маша от ‘Амра ибн Мурры от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Лейлы, который сказал: «Нам рассказали сподвижники Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, что ‘Абдуллах ибн Зейд увидел азан во сне». И Шу‘ба передал от ‘Амра ибн Мурры от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Лейлы, что ‘Абдуллах ибн Зейд увидел азан во сне. И это достовернее, чем хадис Ибн Абу Лейлы. А ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Лейла не слышал [хадисов] от ‘Абдуллаха ибн Зейда. Некоторые из обладателей знания сказали: «Азан произносится по два раза, и икама — по два раза». И этого придерживаются Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак и жители Куфы. Абу ‘Иса сказал: Ибн Абу Лейла — это Мухаммад ибн ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Лейла, он был судьей Куфы и ничего не слышал от своего отца, кроме как он передает от некоего человека, [который передал] от его отца.

Передал нам Ахмад ибн Мани’, передал нам Хушайм, сообщил нам Ибн Аби Лейля, от аш-Ша’би, который сказал: «Аль-Мугира ибн Шу’ба совершил с нами молитву , и он встал после двух ракаатов. Люди произнесли «субханаллах», и он тоже произнес «субханаллах» вместе с ними. Когда он закончил остальную часть своей молитвы, он произнес таслим, а затем совершил два земных поклона за забывчивость, сидя. Затем он рассказал им, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал с ними то же самое, что и он» . Он сказал: «По этой теме также есть хадисы от Укбы ибн Амира, Са’да и Абдуллаха ибн Бухайны». Абу Иса сказал: «Хадис аль-Мугиры ибн Шу’бы передан по нескольким путям от аль-Мугиры ибн Шу’бы». Абу Иса сказал: «Некоторые ученые критиковали Ибн Аби Лейлю из-за его памяти. Ахмад сказал: «Не следует приводить в качестве довода хадисы Ибн Аби Лейли». Мухаммад ибн Исмаил сказал: «Ибн Аби Лейля правдив (садук), но я не передаю от него, потому что он не отличает достоверные хадисы от слабых, а всякого, кто таков, я не передаю от него ничего». Этот хадис передан по другим путям от аль-Мугиры ибн Шу’бы: его передал Суфьян от Джабира от аль-Мугиры ибн Шубайля от Кайса ибн Аби Хазима от аль-Мугиры ибн Шу’бы. А Джабир аль-Джу’фи был признан слабым некоторыми учеными, Яхья ибн Са’ид и Абдуррахман ибн Махди и другие оставили его. Практика ученых по этому вопросу такова: если человек встал (на третий ракаат) после двух ракаатов, он продолжает молитву и совершает два земных поклона (за забывчивость). Одни считают, что их нужно совершить до таслима, другие — после таслима. А те, кто считает, что до таслима, — их хадис более достоверен, согласно тому, что передали аз-Зухри и Яхья ибн Са’ид аль-Ансари от Абдуррахмана аль-А’раджа от Абдуллаха ибн Бухайны» .

Нам рассказал Махмуд ибн Гайлан, нам рассказал Абу Ахмад, нам рассказал Суфьян, от Ибн Абу Лайлы, от аль-Хакама, от Миксама, от Ибн ‘Аббаса, что многобожники хотели выкупить тело одного человека из числа многобожников, но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отказался продавать им его. Абу ‘Иса сказал: этот хадис гариб, мы знаем его только через хадис аль-Хакама. Его также передал аль-Хаджжадж ибн Арта от аль-Хакама. Ахмад ибн аль-Хасан сказал: я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «На хадисы Ибн Абу Лайлы нельзя опираться как на довод». Мухаммад ибн Исма‘иль сказал: «Ибн Абу Лайла правдив, но нельзя отличить его достоверные хадисы от слабых, и я ничего не передаю от него». Ибн Абу Лайла был правдивым факихом, однако он ошибался в иснадах. Нам рассказал Наср ибн ‘Али, он сказал: нам рассказал ‘Абдулла ибн Дауд, от Суфьяна ас-Саури, который сказал: «Наши факихи — это Ибн Абу Лайла и ‘Абдулла ибн Шубрума».