Хадисы с его участием

Нам рассказал Ахмад ибн Мухаммад аль-Марвази, нам рассказал Айюб ибн Сулейман от Абу Бакра ибн Абу Увайса от Сулеймана ибн Билаля от ибн Абу Атика и Мусы ибн Укбы от ибн Шихаба от Сулеймана ибн Аркама, что Яхья ибн Абу Касир сообщил ему от Абу Саламы от Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет обета в совершении греха, а искупление за него — искупление клятвы». Ахмад ибн Мухаммад аль-Марвази сказал: «На самом деле это хадис Али ибн аль-Мубарака от Яхьи ибн Абу Касира от Мухаммада ибн аз-Зубайра от его отца от Имрана ибн Хусайна от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Он хотел сказать, что Сулейман ибн Аркам ошибся в нем, а аз-Зухри подхватил это от него и передал в форме мурсаль со слов Абу Саламы от Аиши, да помилует ее Аллах. Абу Дауд сказал: «Бакыйя передал от аль-Ауза'и от Яхьи от Мухаммада ибн аз-Зубайра с иснадом Али ибн аль-Мубарака подобное».

Нам сообщил Мухаммад ибн Наср, сказал: нам хадис рассказал Айюб ибн Сулейман ибн Биляль, сказал: мне рассказал Абу Бакр ибн Абу Увайс, от Сулеймана ибн Биляля, сказал: сказал Яхья — то есть ибн Са‘ид, и мне сообщил Ибн Шихаб, сказал: мне рассказал ‘Урва ибн аз-Зубайр и Ибн ‘Абдалла ибн Раби‘а, от ‘Аиши, жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и Умм Саламы, жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что Абу Хузайфа ибн ‘Утба ибн Раби‘а ибн ‘Абд Шамс — он был из тех, кто присутствовал при Бадре с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, — усыновил Салима, который был вольноотпущенником женщины из ансаров, точно так же, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, усыновил Зайда ибн Харису. Абу Хузайфа ибн ‘Утба выдал замуж за Салима дочь своего брата Хинд бинт аль-Валида ибн ‘Утбы ибн Раби‘ы. Хинд бинт аль-Валид ибн ‘Утба была из числа первых мухаджиров, и в то время она была одной из самых знатных вдов курайшитов. Когда же Аллах, Велик Он и Славен, ниспослал о Зайде ибн Харисе: {Зовите их по их отцам, это более справедливо пред Аллахом}, каждого из них, кто причислял себя к кому-либо, вернули к их отцам, а если отец был неизвестен, то вернули к их покровителям.

Нам рассказал Абу Исмаил ат-Тирмизи, которого зовут Мухаммад ибн Исмаил ибн Юсуф, нам рассказал Айюб ибн Сулейман ибн Биляль, нам рассказал Абу Бакр ибн Абу Увайс, от Сулеймана ибн Биляля, от Мусы ибн Укбы, и Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Абу Атика, от аз-Зухри, от Сулеймана ибн Аркама, от Яхьи ибн Аби Касира, от Абу Саламы, от Аиши, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Нет обета в совершении греха Аллаху, а его искупление — это искупление за клятву». Абу Иса сказал: этот хадис является редким (гариб) и он более достоверный, чем хадис Абу Сафвана от Юнуса. Абу Сафван — мекканец, его зовут Абдуллах ибн Саид ибн Абдульмалик ибн Марван, и от него передавали аль-Хумайди и не один из великих знатоков хадисов. Группа ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других сказала: «Нет обета в совершении греха Аллаху, а его искупление — это искупление за клятву». Этого мнения придерживались Ахмад и Исхак, приведя в качестве довода хадис аз-Зухри от Абу Саламы от Аиши. Другие же ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других сказали: «Нет обета в грехе, и нет за это искупления». Этого мнения придерживались Малик и аш-Шафии.