Рассказал нам Ханнад, рассказал нам Абу Му’авия, от аль-А‘маша, от Шакика, от Абу Мас’уда, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Был призван к ответу человек из числа тех, кто жил до вас, но не нашлось у него никаких благих дел, кроме того, что он был состоятельным человеком и общался с людьми, и приказывал своим слугам прощать долги тем, кто находится в затруднительном положении. Тогда Аллах Всемогущий и Великий сказал:«Мы более достойны этого, чем он. Простите его». Абу ‘Иса сказал: Этот хадис хасан сахих. Абу аль-Йасар — это Ка’б ибн ‘Амр»
, который сказал: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Тот, кто сам просит о назначении судьей, будет предоставлен самому себе, а тот, кого принудили к этому, тому Аллах ниспошлет ангела, который будет направлять его».
из числа сподвижников Му‘аза, от Му‘аза, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправил Му‘аза в Йемен и спросил:
«Как ты будешь судить?» Тот ответил: „Я буду судить по тому, что в Книге Аллаха“. Он спросил: „А если того не будет в Книге Аллаха?“ Тот ответил: „Тогда по Сунне Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)“. Он спросил: „А если того не будет в Сунне Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)?“ Тот ответил: „Тогда я проявлю усердие (иджтихад) в своем мнении“. Он сказал: „Хвала Аллаху, Который направил посланца Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)“.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ الثَّقَفِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ رِجَالٍ، مِنْ أَصْحَابِ مُعَاذٍ عَنْ مُعَاذٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ " كَيْفَ تَقْضِي " . فَقَالَ أَقْضِي بِمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ . قَالَ " فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللَّهِ " . قَالَ فَبِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ " فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " . قَالَ أَجْتَهِدُ رَأْيِي . قَالَ " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَفَّقَ رَسُولَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " .
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне:
«Если к тебе придут двое тяжущихся, не выноси решение в пользу первого, пока не выслушаешь слова другого. Тогда ты будешь знать, как вынести верное решение»
. Али сказал: «После этого я никогда не переставал быть судьей». Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан (хороший)».
Нам рассказал Юсуф ибн Иса, нам рассказал аль-Фадль ибн Муса, от Абу Хамзы ас-Суккари, от Абдуль-Азиза ибн Руфайа, от Ибн Аби Мулейки, от Ибн Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Партнер (соучастник) имеет право на шуф'а, и право шуф'а есть на всё». Абу Иса сказал: Мы не знаем подобного хадиса, кроме как через Абу Хамзу ас-Суккари. Не один человек передал этот хадис от Абдуль-Азиза ибн Руфайа от Ибн Аби Мулейки от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как прерванный (мурсаль), и это более правильно. Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абу Бакр ибн Айяш, от Абдуль-Азиза ибн Руфайа, от Ибн Аби Мулейки, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное по смыслу, и в нем нет 'от Ибн Аббаса'. И так передавали не один человек от Абдуль-Азиза ибн Руфайа подобное, без упоминания 'от Ибн Аббаса', и это более правильно, чем хадис Абу Хамзы. Абу Хамза — надежный, и возможно, ошибка произошла не со стороны Абу Хамзы. Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абу аль-Ахвас, от Абдуль-Азиза ибн Руфайа, от Ибн Аби Мулейки, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобно хадису Абу Бакра ибн Айяша. Большинство ученых сказали: Право на шуф'а распространяется только на дома и земли, и они не признают право на шуф'а на всё. Некоторые ученые сказали: Шуф'а распространяется на всё. Первое мнение более правильно.
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам дело, которое было для нас полезным: когда у кого-то из нас была земля, он отдавал её за часть урожая или за дирхамы. И он сказал:
«Если у кого-то из вас есть земля, пусть подарит её брату или (сам) засеет её»
, который сказал: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Не дозволена кровь мусульманина, свидетельствующего, что нет божества, кроме Аллаха, и что я — Посланник Аллаха, кроме как в трех случаях: женатый прелюбодей, душа за душу (убийство) и вероотступник, покинувший общину»
. Он сказал: В этой главе есть хадисы от Усмана, Аиши и ибн Аббаса. Абу Иса сказал: Хадис ибн Мас’уда — хадис хасан сахих.
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
забил камнями иудея и иудейку
Абу ‘Иса сказал: в главе есть хадисы от Ибн ‘Умара, аль-Бара, Джабира, Ибн Аби Ауфы, ‘Абдаллы ибн аль-Хариса ибн Джазза и Ибн ‘Аббаса. Абу ‘Иса сказал: хадис Джабира ибн Самуры — хадис хасан гариб. Этого придерживается большинство людей знания. Они говорят: если люди Писания спорят и обращаются за судом к правителям мусульман, те судят между ними по Книге (Корану), Сунне и законам мусульман. Этого мнения придерживаются Ахмад и Исхак. Некоторые из них сказали: наказания за прелюбодеяние к ним не применяются. Первое мнение — более верное.
Нам рассказали Наср ибн ‘Али, Ханнад и Абу ‘Аммар, они сказали: нам рассказал ‘Иса ибн Юнус, от Муджалида, от аш-Ша‘би, от ‘Ади ибн Хатима, который сказал: «Я спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о добыче сокола, на что он ответил:«То, что он поймал для тебя, — ешь»Абу ‘Иса сказал: «Мы знаем этот хадис только из передачи Муджалида от аш-Ша‘би». Ученые действуют в соответствии с этим, не видя ничего предосудительного в охоте с помощью соколов и ястребов. Муджахид сказал: «Аль-буза» (соколы) — это птицы, с помощью которых охотятся, из числа хищников (джаварих), о которых сказал Всевышний Аллах: (...из числа тех, кого вы обучили охоте). Он разъяснил, что это относится и к собакам, и к птицам, с помощью которых охотятся». Некоторые ученые разрешили употреблять в пищу добычу сокола, даже если он съел часть её, сказав: «Его обучение — это то, что он отзывается (возвращается к хозяину)». Некоторые же сочли это нежелательным, а большинство факихов сказали: «Ешь, даже если он съел часть её»
Нам рассказали Ханнад и Мухаммад ибн аль-Аля, они сказали: нам рассказал Ваки', от Хаммада ибн Саламы. Также Ахмад ибн Мани' сказал: нам рассказал Язид ибн Харун, нам сообщил Хаммад ибн Салама, от Абу аль-Ушары, от его отца, который сказал: Я спросил: О Посланник Аллаха, разве можно совершать заклание только в горло или в ложбину шеи (лабба)? Он ответил: «Если бы ты ударил копьем в бедро, это засчиталось бы тебе» . Ахмад ибн Мани' сказал: Язид ибн Харун сказал: Это в случае крайней необходимости. Он сказал: По этой теме есть хадис от Рафи'а ибн Хадиджа. Абу Иса сказал: Этот хадис редкий (гариб), мы знаем его только из хадиса Хаммада ибн Саламы. Мы не знаем от Абу аль-Ушары, от его отца, другого хадиса, кроме этого. Они разошлись во мнениях относительно имени Абу аль-Ушары: одни сказали, что его зовут Усама ибн Кихтам, говорят также Ясар ибн Барз, а говорят и ибн Балз, а также говорят, что его зовут Атарид, и он назван по имени своего деда. .
