Поиск по хадисам

Нам рассказал Ахмад ибн аль-Хасан, нам рассказал Абдулла ибн Маслама, от Малика, подобное ему, и сказал: Ибн Аби Амра. Он сказал: Это хадис хасан. Большинство людей говорят: Абдуррахман ибн Аби Амра. Они разошлись во мнениях относительно Малика в передаче этого хадиса: некоторые из них передали от Абу Амры, а некоторые — от Ибн Аби Амры, и это Абдуррахман ибн Аби Амра аль-Ансари. И это более правильно, потому что это было передано не только из хадиса Малика, от Абдуррахмана ибн Аби Амры, от Зайда ибн Халида. Также от Ибн Аби Амры, от Зайда ибн Халида был передан другой хадис, и это также достоверный хадис. А Абу Амра — вольноотпущенник Зайда ибн Халида аль-Джухани, и у него есть хадис о присвоении трофеев (гулюль), и большинство людей говорят: Абдуррахман ибн Аби Амра.

Нам рассказал Бишр ибн Адам ибн бинт Азхар ас-Самман, нам рассказал Зайд ибн аль-Хубаб, нам рассказал Убай ибн Аббас ибн Сахль ибн Са'д, мне рассказал Абу Бакр ибн Мухаммад ибн Амра ибн Хазм, мне рассказал Абдулла ибн Амра ибн Усман, мне рассказал Хариджа ибн Зайд ибн Сабит, мне рассказал Абдуррахман ибн Аби Амра, мне рассказал Зайд ибн Халид аль-Джухани, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Лучший из свидетелей — это тот, кто дает свое свидетельство до того, как его об этом попросят». Он сказал: Это хадис хасан гариб с этой стороны.

Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Марван ибн Муавия аль-Фазари, от Язида ибн Зияда ад-Димашки, от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши, она сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не дозволено свидетельство предателя и предательницы, подвергнутого наказанию хадд и подвергнутой наказанию хадд, и человека, питающего злобу к своему брату, и того, чье свидетельство было опровергнуто, и пособника семьи против них самих, и человека, вызывающего подозрения в своей преданности или родстве». Аль-Фазари сказал: Аль-кани' — это зависимый (слуга). Это хадис гариб, мы не знаем его, кроме как из хадиса Язида ибн Зияда ад-Димашки. Язида считают слабым в хадисах, и этот хадис от аз-Зухри известен только из его передачи. В этой главе есть (хадис) от Абдуллы ибн Амра. Он сказал: Мы не знаем смысла этого хадиса, и он не кажется мне достоверным с точки зрения иснада. Действие среди обладателей знания в этом таково: свидетельство родственника дозволено (несмотря) на его родство. Обладатели знания разошлись во мнениях относительно свидетельства отца за сына и сына за отца, и большинство обладателей знания не разрешили свидетельство отца за сына и сына за отца. А некоторые обладатели знания сказали: Если он справедлив (адиль), то свидетельство отца за сына дозволено, так же как и свидетельство сына за отца. И они не разошлись во мнениях, что свидетельство брата за брата дозволено, так же как свидетельство любого родственника за своего родственника. Аш-Шафии сказал: Не дозволено свидетельство одного человека за другого, даже если он справедлив, если между ними существует вражда. Он опирался на хадис Абдуррахмана аль-Араджа от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в форме мурсаль: «Не дозволено свидетельство того, кто питает злобу», то есть вражду. Таков же смысл этого хадиса, где сказано: «Не дозволено свидетельство того, кто питает злобу к своему брату», то есть вражду.

Нам рассказал Ахмад ибн Мани', нам рассказал Марван ибн Муавия, от Суфьяна ибн Зияда аль-Асади, от Фатика ибн Фадалы, от Аймана ибн Хурайма, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал с проповедью и сказал: «О люди! Ложное свидетельство приравнено к приданию Аллаху сотоварищей». Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал: : «...Сторонитесь же скверны идолов и сторонитесь лживых слов». Абу Иса сказал: Это хадис гариб, мы знаем его только из хадиса Суфьяна ибн Зияда, и они разошлись во мнениях относительно передачи этого хадиса от Суфьяна ибн Зияда. Мы не знаем, чтобы Айман ибн Хурайм слышал что-либо от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Нам рассказал Абд ибн Хумайд, нам рассказал Мухаммад ибн Убайд, нам рассказал Суфьян, он ибн Зияд аль-Усфури, от его отца, от Хабиба ибн ан-Ну'мана аль-Асади, от Хурайма ибн Фатика аль-Асади, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил утреннюю молитву, а когда закончил, то встал и сказал: «Ложное свидетельство приравнено к приданию Аллаху сотоварищей». Три раза, а затем прочитал этот аят: (Сторонитесь же лживых слов) до конца аята. Абу Иса сказал: Это для меня более достоверно. Хурайм ибн Фатик был сподвижником, он передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, хадисы, и он известен.

Нам рассказал Хумайд ибн Масада, нам рассказал Бишр ибн аль-Муфаддаль, от аль-Джурайри, от Абдуррахмана ибн Аби Бакры, от его отца, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не сообщить ли мне вам о величайших из тяжких грехов?». Они ответили: «Конечно, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Придание Аллаху сотоварищей, непочтение к родителям и лжесвидетельство или ложные слова». Он продолжал повторять это до тех пор, пока мы не сказали: «Лучше бы он замолчал» . Абу Иса сказал: «Этот хадис является хасан сахих. В этой же главе приводится хадис от Абдуллы ибн Амра».

Нам рассказал Василь ибн Абдуль-Аля, нам рассказал Мухаммад ибн Фудайль, от аль-Амаша, от Али ибн Мудрика, от Хиляля ибн Ясафа, от Имрана ибн Хусайна, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Лучшие люди — это мое поколение, затем те, кто следует за ними, затем те, кто следует за ними, затем те, кто следует за ними» (упомянул трижды). «Затем после них придут люди, которые будут тучнеть и любить полноту, они будут давать свидетельство раньше, чем их об этом попросят» . Абу Иса сказал: «Этот хадис является гариб из хадисов аль-Амаша от Али ибн Мудрика, а сподвижники аль-Амаша передавали только от аль-Амаша от Хиляля ибн Ясафа от Имрана ибн Хусайна».

Нам рассказал Абу Аммар аль-Хусейн ибн Хурайс, нам рассказал Ваки, от аль-Амаша, нам рассказал Хиляль ибн Ясаф, от Имрана ибн Хусайна, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому. И это более достоверно, чем хадис Мухаммада ибн Фудайля. Он сказал: «Смысл этого хадиса у некоторых обладателей знания: «дают свидетельство прежде, чем их об этом попросят», означает лишь лжесвидетельство, то есть один из них свидетельствует, не будучи призванным в свидетели. Разъяснение этому в следующем хадисе...

Хадис Умара ибн аль-Хаттаба от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Лучшие люди — это мое поколение, затем те, кто следует за ними, затем те, кто следует за ними, затем распространится ложь, до такой степени, что человек будет свидетельствовать, не будучи призванным в свидетели, и человек будет клясться, не будучи призванным к клятве». Смысл хадиса Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Лучший свидетель — тот, кто приходит со своим свидетельством прежде, чем его об этом попросят», в нашем понимании, означает, что если человека призвали свидетельствовать о чем-либо, он должен исполнить свое свидетельство и не отказываться от него. Таково мнение о хадисе у некоторых обладателей знания . Завершено, хвала Аллаху, Книга о свидетельствах, за ней следует Книга об аскетизме.

Нам рассказали Салих ибн Абдулла и Сувайд ибн Наср, Салих сказал: нам рассказал, а Сувайд сказал: нам сообщил Абдулла ибн аль-Мубарак, от Абдуллы ибн Саида ибн Аби Хинда, от его отца, от Ибн Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Две милости, в отношении которых многие люди обмануты: здоровье и свободное время» . Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Яхья ибн Саид, нам рассказал Абдулла ибн Саид ибн Аби Хинд, от его отца, от Ибн Аббаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому. Он сказал: «В этой главе есть также хадис от Анаса ибн Малика». Он сказал: «Этот хадис — хасан сахих. Его передали не один человек от Абдуллы ибн Саида ибн Аби Хинда, возводя его к Пророку (марфу), а некоторые из них остановили его на Абдулле ибн Саиде ибн Аби Хинде (маукуф)».