Поиск по хадисам

Нам рассказал Ибн Аби Умар, нам рассказал Суфьян ибн Уяйна, от Амра ибн Динара, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, который сказал: Мы были в пути с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, как вдруг он увидел человека, который упал со своей верблюдицы, сломал шею и умер, будучи в ихраме. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Омойте его водой с лотосом, заверните его в два его куска ткани и не покрывайте его голову, ибо в день Воскресения он будет воскрешен произносящим тальбию». Абу Иса сказал: это хадис хасан сахих. Ученые действуют в соответствии с этим, это мнение Суфьяна ас-Саури, аш-Шафии, Ахмада и Исхака. Некоторые ученые сказали: если человек в ихраме умирает, то его ихрам прекращается, и с ним поступают так же, как с тем, кто не в ихраме».

Нам рассказал Ибн Аби Умар, нам рассказал Суфьян ибн Уяйна, от Айюба ибн Мусы, от Нубайха ибн Вахба, что у Умара ибн Убайдуллы ибн Мамара разболелись глаза, когда он был в ихраме, и он спросил Абана ибн Усмана. Тот сказал: «Смажь их алоэ, ибо я слышал, как Усман ибн Аффан упоминал это от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который говорил: „Смажь их алоэ“». Абу Иса сказал: это хадис хасан сахих. Ученые действуют в соответствии с этим и не видят ничего плохого в том, чтобы человек в ихраме лечился, если в лекарстве нет благовоний».

Нам рассказал Ибн Аби Умар, нам рассказал Суфьян ибн Уяйна, от Айюба ас-Сахтияни, ибн Аби Наджиха, Хумайда аль-Араджа, и Абдулькарима, от Муджахида, от Абдуррахмана ибн Аби Лайлы, от Ка’ба ибн Уджры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прошел мимо него в Худайбийе, прежде чем он вошел в Мекку, когда он был в ихраме и разжигал огонь под котлом, а вши сыпались с его лица. Он спросил: «Твои паразиты причиняют тебе беспокойство?» Он ответил: «Да». Тогда он сказал: «Побрейся и накорми фариком шестерых бедняков» — а фарик равен трем са’ — «или постись три дня, или принеси в жертву животное». Ибн Аби Наджих сказал: «Или зарежь овцу». Абу Иса сказал: это хадис хасан сахих. Ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других действуют в соответствии с этим, полагая, что если человек в ихраме побреет голову, или наденет одежду, которую ему не подобает носить в состоянии ихрама, или умастится благовониями, то он должен искупить это так, как передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

Нам рассказал Ибн Аби Умар, нам рассказал Суфьян ибн Уяйна, от Абдуллы ибн Аби Бакра ибн Мухаммада ибн Амра ибн Хазма, от его отца, от Абу аль-Баддаха ибн Ади, от его отца, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал послабление пастухам бросать камни через день. Абу Иса сказал: так это передал Ибн Уяйна. Также передал Малик ибн Анас от Абдуллы ибн Аби Бакра, от его отца, от Абу аль-Баддаха ибн Асима ибн Ади, от его отца. И версия Малика более достоверна. Некоторые ученые разрешили пастухам бросать камни через день, и это мнение аш-Шафии».

Нам рассказал аль-Хасан ибн Али аль-Халляль, нам рассказал Абдурраззак, нам сообщил Малик ибн Анас, мне рассказал Абдулла ибн Аби Бакр, от его отца, от Абу аль-Баддаха ибн Асима ибн Ади, от его отца, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дал послабление пастухам верблюдов в ночевке, чтобы они бросали камни в день Жертвоприношения, а затем соединяли бросание камней за два дня после дня Жертвоприношения и бросали их в один из них. Малик сказал: я полагаю, что он сказал «в первый из них», а затем они бросают камни в день отъезда. Абу Иса сказал: это хадис хасан сахих, и он более достоверный, чем хадис Ибн Уяйны от Абдуллы ибн Аби Бакра».

Нам рассказал Абд аль-Варис ибн Абд ас-Самад ибн Абд аль-Варис, мне рассказал мой отец, нам рассказал Салим ибн Хайян, он сказал: я слышал, как Марван аль-Асфар рассказывал от Анаса ибн Малика, что Али прибыл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из Йемена, и он [Посланник Аллаха] спросил: «Вступил ли ты в ихрам с тем же намерением, что и я?» Он ответил: «Я вступил в ихрам с тем же, с чем вступил в ихрам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Он сказал: «Если бы у меня не было с собой жертвенного животного, я бы вышел из состояния ихрама» . Абу Иса сказал: этот хадис является хасан-гариб с этой стороны передачи.

Нам рассказал Абд аль-Варис ибн Абд ас-Самад ибн Абд аль-Варис, нам рассказал мой отец, от своего отца, от Мухаммада ибн Исхака, от Абу Исхака, от аль-Хариса, от Али, который сказал: я спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о дне великого хаджа, и он сказал: «День жертвоприношения» .

Нам рассказал Ибн Абу Умар, нам рассказал Суфьян ибн Уйейна, от Абу Исхака, от аль-Хариса, от Али, который сказал: «День великого хаджа — это день жертвоприношения» . Абу Иса сказал: он [передатчик] не возвел его к Пророку (марфу), и эта версия достовернее первого хадиса, а версия Ибн Уйейны как слова сподвижника (маукуф) достовернее версии Мухаммада ибн Исхака как восходящей к Пророку (марфу). Так передавали многие хафизы от Абу Исхака, от аль-Хариса, от Али, как слова сподвижника (маукуф). Шу’ба также передал от Абу Исхака, сказав: от Абдаллаха ибн Мурры, от аль-Хариса, от Али, как маукуф.

Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Джарир, от Ата ибн ас-Саиба, от Ибн Убейда ибн Умайра, от его отца, о том, что Ибн Умар протискивался к двум углам [Каабы] так, как я не видел, чтобы это делал кто-либо из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Я сказал: «О Абу Абд ар-Рахман, ты протискиваешься к двум углам так, как я не видел, чтобы кто-либо из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, протискивался». Он ответил: «Если я так делаю, то лишь потому, что я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, прикосновение к ним — искупление грехов». И я слышал, как он говорил: «Кто совершит обход вокруг этого Дома семь раз, сосчитав их, это будет равносильно освобождению раба». И я слышал, как он говорил: «Он не поставит одну ногу и не поднимет другую, кроме как Аллах снимет с него за это грех и запишет ему за это благое деяние» . Абу Иса сказал: Хаммад ибн Зайд передал от Ата ибн ас-Саиба, от Ибн Убейда ибн Умайра, от Ибн Умара нечто подобное, и не упомянул в нем «от своего отца». Абу Иса сказал: этот хадис — хасан.

Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Джарир, от Ата ибн ас-Саиба, от Тавуса, от Ибн Аббаса, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обход вокруг Дома подобен молитве, только вы разговариваете во время него. Тот, кто разговаривает во время него, пусть говорит только благое» . Абу Иса сказал: этот хадис был передан от Ибн Тавуса и других, от Тавуса, от Ибн Аббаса, как маукуф. Мы не знаем его как марфу, кроме как из хадиса Ата ибн ас-Саиба. И этого придерживаются большинство ученых: они считают желательным, чтобы человек не разговаривал во время обхода, кроме как при необходимости, или для поминания Аллаха Всевышнего, или для обсуждения знаний.