Передал нам Ахмад ибн Мани', передал нам Абу Му'авия, от Исма'иля ибн Муслима, от аль-Хасана, от Джундаба, который сказал: 'Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 'Наказание колдуна — удар мечом''. Абу 'Иса сказал: 'Мы не знаем этот хадис как восходящий (марфу') иначе, как по этому пути. Исма'иль ибн Муслим аль-Макки подвергается критике в хадисах, а Исма'иль ибн Муслим аль-'Абди аль-Басри — про него Ваки' сказал, что он надежный. Это передается также от аль-Хасана, и достоверно, что это высказывание самого Джундаба (мавкуф). Некоторые ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других следуют этому хадису, и это мнение Малика ибн Анаса. Аш-Шафи'и же сказал: 'Колдуна убивают лишь в том случае, если он совершает в своем колдовстве то, что доводит его до неверия. Если же он совершает деяние, не достигающее неверия, то мы не считаем, что его следует убивать'
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если бы собаки не были одной из общин (созданий), я бы приказал убить их всех. Убивайте же из них всех черных как смоль»
. Он сказал: По этой теме есть хадисы от Ибн Умара, Джабира, Абу Рафи'а и Абу Айюба. Абу Иса сказал: Хадис Абдаллаха ибн Мугаффаля — хороший достоверный (хасан сахих) хадис. В некоторых версиях хадиса передается: «Поистине, черная как смоль собака — это шайтан». Черная как смоль собака — это та, в которой нет ничего белого. Некоторые ученые считали нежелательным охотиться с черной как смоль собакой.
, который сказал: Я был среди тех, кто приподнимал ветви дерева перед лицом Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он произносил проповедь, и он сказал:
«Если бы собаки не были одной из общин, я бы приказал убить их. Убивайте же из них всех черных как смоль. И нет ни одного дома, где держат собаку, чтобы их награда ежедневно не уменьшалась на один кират, за исключением охотничьей, пастушьей или сторожевой (для посевов) собаки»
. Абу Иса сказал: Этот хадис хороший (хасан), и он передан по нескольким путям от аль-Хасана, от Абдаллаха ибн Мугаффаля, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Каждый мальчик является заложником своей акики (жертвоприношения). За него следует принести жертву на седьмой день, дать ему имя и побрить ему голову».
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Абдуррахман!
Не проси власти, ибо если она будет дана тебе по твоей просьбе, то ты будешь вверен самому себе (оставлен без помощи), а если она будет дана тебе без твоей просьбы, то тебе будет оказана помощь в ней. А если ты поклялся, но увидел, что другое решение лучше, то поступай так, как лучше, и соверши искупление за свою клятву».
В этой главе хадисы от Али, Джабира, Ади ибн Хатима, Абу ад-Дарды, Анаса, Аиши, Абдуллаха ибн Амра, Абу Хурайры, Умм Саламы и Абу Мусы. Абу Иса сказал: хадис Абдуррахмана ибн Самуры является хорошим и достоверным.
готовили набиз (настой) для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в бурдюке, который завязывали сверху, у которого был слив (азля), мы делали его утром, а он пил его вечером, и делали его вечером, а он пил его утром»
. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Джабира, Абу Са’ида и ибн Аббаса». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан гарариб, мы не знаем его из хадисов Юнуса ибн Убайда, кроме как через этот путь. Этот хадис также был передан от Аиши через другие пути».
