Хадисы с его участием

Нам рассказал Ханнад, нам рассказал ‘Абда, от Са‘ида ибн Абу ‘Арубы, от Сулеймана ан-Наджи аль-Басри, от Абу аль-Мутаваккиля, от Абу Са‘ида, который сказал: Пришел человек, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уже совершил молитву, и он сказал: «Кто из вас совершит торговлю с этим?» . И один человек встал и помолился вместе с ним . Он сказал: В этой главе приводятся хадисы от Абу Умамы, Абу Мусы и аль-Хакама ибн ‘Умайра. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Са‘ида — хадис хасан. Этого мнения придерживаются многие ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других из числа таби‘инов, говоря: «Нет ничего плохого в том, чтобы люди совершили молитву коллективно в мечети, где уже была совершена коллективная молитва». Этого же мнения придерживаются Ахмад и Исхак. Другие ученые сказали, что они должны молиться по отдельности. Этого придерживаются Суфьян, Ибн аль-Мубарак, Малик и аш-Шафи‘и, которые предпочитают одиночную молитву. Сулейман ан-Наджи — басриец, и его называют Сулейман ибн аль-Асвад. А Абу аль-Мутаваккиля зовут ‘Али ибн Давуд .

Рассказал нам Суфьян ибн Ваки‘, рассказал нам Мухаммад ибн аль-Фудайль, от Абу Суфьяна Тарифа ас-Са‘ди, от Абу Надра, от Абу Са‘ида, который сказал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ключ к молитве — очищение, её запрет (для мирских дел) — такбир, а её разрешение (для них) — таслим. И нет молитвы у того, кто не прочитал „аль-Хамд“ (аль-Фатиху) и суру — будь то в обязательной молитве или иной». Абу ‘Иса сказал: «Это хадис хасан». В этой теме есть хадисы от ‘Али и ‘Аиши. Сказал: «Хадис ‘Али ибн Аби Талиба в этом отношении лучше по иснаду и достовернее хадиса Абу Са‘ида, и мы записали его в начале книги омовения». Ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и те, кто был после них, поступали согласно этому. Этого же мнения придерживались Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак: что запрет молитвы — это такбир, и человек не считается вошедшим в молитву, кроме как через такбир. Абу ‘Иса сказал: «Я слышал, как Абу Бакр Мухаммад ибн Абан, писец Ваки‘а, говорил: „Я слышал, как ‘Абдур-Рахман ибн Махди говорил: Если человек начнет молитву, произнеся семьдесят имен Аллаха, но не произнесет такбир, это не будет ему засчитано. А если он совершит осквернение до того, как даст таслим, я прикажу ему совершить омовение, затем вернуться на своё место и дать таслим, ибо дело должно совершаться как положено“». Сказал: «Абу Надра зовут аль-Мунзир ибн Малик ибн Ката‘а». ‏.‏

Нам рассказал Мухаммад ибн Муса аль-Басри, нам рассказал Джафар ибн Сулейман ад-Дубаи, от Али ибн Али ар-Рифаи, от Абу аль-Мутаваккиля, от Абу Саида аль-Худри, который сказал: Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вставал на ночную молитву, он произносил такбир, а затем говорил: «Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно имя Твое, возвысилось величие Твое, и нет иного бога, кроме Тебя». Затем он говорил: «Аллах велик, самый великий». Затем он говорил: «Прибегаю к Аллаху, Слышащему, Знающему, от проклятого сатаны, от его наущений, его дуновения и его плевков (стихов)» . Абу Иса сказал: В этой главе есть хадисы от Али, Аиши, Абдуллаха ибн Масуда, Джабира, Джубайра ибн Мутима и Ибн Умара. Абу Иса сказал: Хадис Абу Саида — самый известный хадис в этой главе. Группа ученых приняла этот хадис, однако большинство ученых сказали то, что передавалось от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он говорил: «Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно имя Твое, возвысилось величие Твое, и нет иного бога, кроме Тебя». И так же передавалось от Умара ибн аль-Хаттаба и Абдуллаха ибн Масуда. Практика большинства ученых из числа табиинов и других соответствует этому. Относительно иснада хадиса Абу Саида были замечания: Яхья ибн Саид делал замечания Али ибн Али ар-Рифаи, и Ахмад сказал: Этот хадис не является достоверным.

Нам передал Ибн Абу Умар и Абу Аммар аль-Хусайн ибн Хурейс аль-Марвази, которые сказали: нам передал Абдуль-Азиз ибн Мухаммад, от Амра ибн Яхьи, от его отца, от Абу Саида аль-Худри, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вся земля — мечеть (место для молитвы), кроме кладбища и бани». Абу Иса сказал: «В этой главе есть хадисы от Али, Абдуллаха ибн Амра, Абу Хурайры, Джабира, Ибн Аббаса, Хузейфы, Анаса, Абу Умамы и Абу Зарра. Они сказали: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Земля была сделана для меня мечетью и очищающей““. Абу Иса сказал: „Хадис Абу Саида передан от Абдуль-Азиза ибн Мухаммада двумя путями: некоторые упоминают в нем [имя] Абу Саида, а другие не упоминают. В этом хадисе есть неясность (идтираб). Суфьян ас-Саури передал от Амра ибн Яхьи, от его отца, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как хадис мурсаль. Хаммад ибн Салама передал его от Амра ибн Яхьи, от его отца, от Абу Саида, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Мухаммад ибн Исхак передал его от Амра ибн Яхьи, от его отца, сказав: „Обычно он передавал от Абу Саида от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует“. И он не упомянул в нем „от Абу Саида от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует“. По-видимому, версия ас-Саури от Амра ибн Яхьи, от его отца, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является более прочной и верной как мурсаль“.