Хадисы с его участием

Нам сообщил Мухаммад ибн Аби Умар, нам сообщил Суфьян ибн Уяйна от Мухаммада ибн Аджалана от Ияда ибн Абдуллаха ибн Аби Сарха, что Абу Саид аль-Худри вошел в пятницу, когда Марван читал проповедь, и встал молиться. Пришла стража, чтобы усадить его, но он отказался, пока не помолился. Когда он закончил, мы подошли к нему и сказали: «Да смилуется над тобой Аллах, они были готовы расправиться с тобой!» Он сказал: «Я не оставлю их [эти два ракаата] после того, что я увидел от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Затем он упомянул, что в день пятницы пришел человек в потрепанной одежде, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал пятничную проповедь, и он приказал ему, и тот совершил два ракаата, в то время как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, продолжал проповедь . Ибн Аби Умар сказал: Суфьян ибн Уяйна совершал два ракаата, когда приходил, а имам читал проповедь, и он приказывал делать это, и Абу Абдуррахман аль-Мукри придерживался того же мнения. Абу Иса сказал: Я слышал, как Ибн Аби Умар говорил: Суфьян ибн Уяйна сказал, что Мухаммад ибн Аджалан был надежным и заслуживающим доверия в хадисах. Он сказал: По этой теме есть хадисы от Джабира, Абу Хурайры и Сахля ибн Сада. Абу Иса сказал: Хадис Абу Саида аль-Худри — хороший, достоверный хадис. Этому следовали некоторые из ученых, и это мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака. Другие же говорили: если он входит, когда имам читает проповедь, то он должен сесть и не совершать молитву. Это мнение Суфьяна ас-Саури и жителей Куфы. Первое мнение — более достоверное. Нам сообщил Кутайба, нам сообщил аль-Аля ибн Халид аль-Кураши, который сказал: Я видел, как аль-Хасан аль-Басри вошел в мечеть в пятницу, когда имам читал проповедь, совершил два ракаата, а затем сел. Аль-Хасан сделал это, следуя хадису, и он сам передал этот хадис от Джабира от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал ‘Абдуррахман ибн Махди, нам рассказали Суфьян, Шу‘ба и Малик ибн Анас, от ‘Амра ибн Яхьи, от его отца, от Абу Са‘ида, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное хадису ‘Абдулазиза от ‘Амра ибн Яхьи. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Са‘ида — хадис хасан сахих, и он был передан от него не по одному пути. Ученые действуют согласно этому, считая, что нет закята с того, что меньше пяти васков. Один васк — это шестьдесят са‘, а пять васков — триста са‘. Са‘ Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, равняется пяти с третью ратлям, а са‘ жителей Куфы — восьми ратлям. Нет закята с менее чем пяти аукый, одна аукия — сорок дирхамов, а пять аукый — двести дирхамов. Нет закята с менее чем пяти голов верблюдов, то есть с менее пяти верблюдов нет закята. Если их количество достигает двадцати пяти верблюдов, то с них (выплачивается) «бинт махад», а с менее двадцати пяти верблюдов — с каждых пяти верблюдов (выплачивается) одна овца.

Нам рассказал Махмуд ибн Гайлян, нам рассказал Ваки‘, от Суфьяна, от Зайда ибн Асляма, от ‘Ийада ибн ‘Абдуллаха, от Абу Са‘ида аль-Худри, он сказал: «Мы выплачивали закят аль-фитр, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был среди нас — са‘ еды, или са‘ ячменя, или са‘ фиников, или са‘ изюма, или са‘ творога (акит). Мы продолжали выплачивать его так, пока в Медину не приехал Му‘авия и не произнес речь. Среди того, что он сказал людям, было: «Я вижу, что два мудда пшеницы из Шама равны са‘ фиников». Он сказал: «И люди приняли это». Абу Са‘ид сказал: «А я продолжаю выплачивать его так, как выплачивал прежде» . Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих. Обладатели знания поступают в соответствии с этим, считая, что с каждой вещи (следует давать) са‘. Это мнение аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. Некоторые обладатели знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других, сказали: «С каждой вещи — са‘, кроме пшеницы, за которую достаточно половины са‘». Это мнение Суфьяна ас-Саури, Ибн аль-Мубарака и жителей Куфы, которые считают достаточным пол-са‘ пшеницы» .