عائشة بنت أبي بكر الصديقв сборнике Сахих Муслим
Передал мне Харун ибн Са’ид аль-Айли, передал нам Ибн Вахб, сообщил мне ‘Амр, то есть Ибн аль-Харис, от Мухаммада ибн ‘Абдур-Рахмана, что один человек из жителей Ирака сказал ему: Спроси для меня ‘Урву ибн аз-Зубайра о человеке, который объявляет намерение о хадже: если он совершит таваф вокруг Дома, выходит ли он из ихрама или нет? Если он скажет тебе: Не выходит, то скажи ему: Один человек говорит это. Он сказал: Я спросил его, и он ответил: Не выходит из ихрама тот, кто объявил намерение о хадже, кроме как для хаджа. Я сказал: Но один человек говорил это. Он ответил: Скверно то, что он сказал! Тот человек встретил меня и спросил, и я рассказал ему. Он сказал: Скажи ему: Один человек сообщал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал это, и разве Асма и аз-Зубайр не сделали так? Он сказал: Я пришел к нему и упомянул об этом. Он спросил: Кто это? Я ответил: Не знаю. Он спросил: Почему он не придет ко мне сам и не спросит меня? Думаю, он иракец. Я сказал: Не знаю. Он сказал: Поистине, он солгал! Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил хадж, и мне поведала ‘Аиша — да будет доволен ею Аллах — что первое, с чего он начал, когда прибыл в Мекку, было то, что он совершил омовение, а затем совершил таваф вокруг Дома Затем совершил хадж Абу Бакр, и первым, с чего он начал, был таваф вокруг Дома, и не было ничего иного. Затем Умар сделал так же. Затем совершил хадж ‘Усман, и я видел, что первым, с чего он начал, был таваф вокруг Дома, и не было ничего иного. Затем Муавия и Абдуллах ибн Умар. Затем я совершил хадж вместе с моим отцом аз-Зубайром ибн аль-‘Аввамом, и первым, с чего он начал, был таваф вокруг Дома, и не было ничего иного. Затем я видел, как мухаджиры и ансары поступали так же, и не было ничего иного. Затем последним, кого я видел делающим это, был Ибн Умар, и он не прервал его умрой. И вот Ибн Умар у них, разве они не спросят его? И никто из тех, кто прошел, не начинал ни с чего, когда ступали их ноги, кроме как с тавафа вокруг Дома, а затем не выходили из ихрама. И я видел свою мать и свою тетю, когда они прибывали, то не начинали ни с чего, кроме как с Дома, совершая вокруг него таваф, а затем не выходили из ихрама. И мне поведала моя мать, что она, ее сестра, аз-Зубайр, такой-то и такой-то прибыли с умрой, и когда они коснулись угла (Каабы), они вышли из ихрама. Он солгал в том, что упомянул из этого
Передал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна и Ибн Абу Умар, все они — от Ибн Уяйны — Ибн аль-Мусанна сказал: передал нам Суфьян — от Хишама ибн Урвы, от его отца
Передал нам Абу Курайб, передал нам Абу Усама, от Хишама, от его отца, от Аиши, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
Передал мне аль-Хакам ибн Муса аль-Кантари, передал нам Шуайб ибн Исхак от Хишама ибн Урвы, от Урвы, от Аиши
Передал мне Мухаммад ибн Рафи'
Передал нам Исхак ибн Ибрахим, сообщил нам Джарир, от Мансура, от Муджахида, который сказал: «Я и Урва ибн аз-Зубайр вошли в мечеть, и Абдуллах ибн Умар сидел у комнаты Аиши, а люди совершали дополнительную молитву (духа) в мечети. Мы спросили его об их молитве, и он ответил: «Это нововведение». Урва сказал ему: «О Абу Абдур-Рахман, сколько раз Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал умру?». Он ответил: «Четыре раза, одна из них в месяце Раджаб». Нам не хотелось опровергать его и спорить, и в это время мы услышали звук чистки зубов (истинан) Аиши в комнате. Урва спросил: «Разве ты не слышишь, о Мать правоверных, что говорит Абу Абдур-Рахман?». Она спросила: «Что он говорит?». Он ответил: «Он говорит, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил четыре умры, одна из них — в Раджабе». Она сказала: «Да помилует Аллах Абу Абдур-Рахмана! Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал ни одной умры, кроме как он был с ним, и он никогда не совершал умру в Раджабе».
Передал нам Яхья ибн Яхья, передал нам Абу Муавия от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши. Он сказал: я сказал ей: «Поистине, я думаю, что если человек не совершит обход между ас-Сафой и аль-Марвой, то это не повредит ему». Она спросила: «Почему?» Я ответил: «Потому что Всевышний Аллах говорит: «Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха» и до конца аята». Она ответила: Аллах не завершил хадж или умру того, кто не совершил обход между ас-Сафой и аль-Марвой. Если бы дело обстояло так, как ты говоришь, то было бы сказано: «Нет на нем греха, если он не будет совершать обход между ними». А знаешь ли ты, по какому поводу это было ниспослано? Это было из-за того, что ансары во времена невежества (джахилии) вступали в состояние ихрама для двух идолов на берегу моря, которых называли Исаф и На'ила. Затем они приходили и совершали обход между ас-Сафой и аль-Марвой, а после брили головы. Когда пришел Ислам, они стали считать нежелательным совершать обход между ними из-за того, что они делали во времена джахилии. Она сказала: тогда Аллах Всемогущий и Великий ниспослал «Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха» до конца аята, — сказала она, — и они совершили обход.
Передал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба, передал нам Абу Усама, передал нам Хишам ибн Урва, сообщил мне мой отец, сказавший: я сказал Аише: «Я не вижу греха на себе в том, чтобы не совершать обход между ас-Сафой и аль-Марвой». Она спросила: «Почему?» Я ответил: «Потому что Аллах Всемогущий и Великий говорит: «Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха»...» Она ответила: Если бы было так, как ты говоришь, то было бы сказано: «Нет на нем греха, если он не совершит обход между ними». На самом деле, это было ниспослано о группе ансаров, которые, вступая в ихрам во времена джахилии, делали это ради Манат, и им было запрещено совершать обход между ас-Сафой и аль-Марвой. Когда же они прибыли вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, для совершения хаджа, они упомянули ему об этом, и тогда Аллах Всевышний ниспослал этот аят. Клянусь своей жизнью, Аллах не завершил хадж того, кто не совершил обход между ас-Сафой и аль-Марвой.
Передал нам Амр ан-Накид и Ибн Абу Умар, оба от Ибн Уйайны — Ибн Абу Умар сказал: передал нам Суфьян — который сказал: я слышал, как аз-Зухри рассказывал со слов Урвы ибн аз-Зубайра, который сказал: я сказал Аише, жене Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Я не вижу ничего плохого в том, чтобы кто-то не совершил обход между ас-Сафой и аль-Марвой, и я не забочусь о том, чтобы не совершать обход между ними». Она сказала: «Плохо то, что ты сказал, о сын моей сестры! Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил обход, и мусульмане совершили обход, и это стало сунной. А ведь те, кто вступал в ихрам ради Манат, тиранки, которая была в аль-Мушаллале, не совершали обход между ас-Сафой и аль-Марвой. Когда пришел Ислам, мы спросили об этом Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и Аллах Всемогущий и Великий ниспослал: «Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха. А тот, кто совершает хадж к Дому или умру, не совершит греха, если совершит обход между ними». Если бы было так, как ты говоришь, то было бы сказано: «Нет на нем греха, если он не будет совершать обход между ними». Аз-Зухри сказал: я упомянул об этом Абу Бакру ибн Абдуррахману ибн аль-Харису ибн Хишаму, и ему это понравилось, и он сказал: «Вот это и есть знание! Я слышал, как люди из числа обладателей знания говорили: те из арабов, кто не совершал обход между ас-Сафой и аль-Марвой, говорили: «Наш обход между этими двумя камнями — от дел времен невежества». Другие из ансаров говорили: «Нам было велено совершать обход вокруг Дома, и нам не было велено совершать его между ас-Сафой и аль-Марвой». Тогда Аллах Всемогущий и Великий ниспослал «Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха»». Абу Бакр ибн Абдуррахман сказал: «Я полагаю, что это было ниспослано по поводу и тех, и других».
