Нам рассказал Кутайба, от Малика ибн Анаса, от Сухейля ибн Аби Салиха, от его отца, от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Кто поклялся, но увидел, что другое решение лучше, пусть совершит искупление за свою клятву и поступает так (как лучше)». В этой главе приводится хадис от Умм Саламы. Абу Иса сказал: хадис Абу Хурайры является хорошим и достоверным. Большинство ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других считают, что искупление до нарушения клятвы засчитывается. Этого мнения придерживаются Малик ибн Анас, аш-Шафии, Ахмад и Исхак. Некоторые ученые говорят, что искупление совершается только после нарушения клятвы. Суфьян ас-Саури сказал: «Если он совершит искупление после нарушения клятвы, это более любимо для меня, но если он совершит его до нарушения, оно ему зачтется».
Нам рассказал Яхья ибн Муса, нам рассказал Абдурраззак, нам сообщил Ма’мар, от Ибн Тавуса, от его отца, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто поклялся, а затем сказал: «Если пожелает Аллах», тот не нарушит её». Абу Иса сказал: я спросил Мухаммада ибн Исмаила об этом, и он сказал: «Это ошибочный хадис, в котором ошибся Абдурраззак. Он сократил его из хадиса Ма’мара от Ибн Тавуса от его отца от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Сулейман ибн Давуд сказал: «Я непременно обойду сегодня ночью семьдесят женщин, каждая из которых родит мальчика». Он обошел их, но ни одна из них не родила, кроме одной, которая родила половину человека». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы он сказал: «Если пожелает Аллах», то было бы так, как он сказал». Именно так этот длинный хадис был передан от Абдурраззака от Ма’мара от Ибн Тавуса от его отца, и в нем сказано: «семьдесят женщин». Этот хадис был передан с разных сторон от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Сулейман ибн Давуд сказал: «Я непременно обойду сегодня ночью сто женщин».
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не давайте обетов, ибо обет никак не отвращает предопределение, а лишь позволяет извлечь нечто из скупца»
». Он сказал: В этой главе приводится хадис от Ибн ‘Умара. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хороший (хасан) хадис. Поступки некоторых обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других соответствуют этому: они порицали обеты. ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: «Смысл порицания обетов относится как к послушанию, так и к ослушанию. Если же человек дал обет совершить акт послушания и исполнил его, то он получит за это награду, но дача обета порицаема для него»
, который сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Кто...
освободил верующего раба, того Аллах освободит от огня вместо каждого члена (раба) своим членом, даже освободит его половой орган вместо его полового органа»
». Он сказал: В этой главе приводятся хадисы от ‘Аиши, ‘Амра ибн ‘Абасы, Ибн ‘Аббаса, Васили ибн аль-Аска‘а, Абу Умамы, ‘Укбы ибн ‘Амира и Ка‘ба ибн Мурры. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хороший (хасан), достоверный (сахих), необычный (гариб) с этой стороны передачи. Ибн аль-Хад — это Язид ибн ‘Абдуллах ибн Усама ибн аль-Хад, он мединский надежный (сика) передатчик, от него передавали Малик ибн Анас и не один из обладателей знания
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «
Кто из вас поклялся и сказал в своей клятве: «Клянусь аль-Лат и аль-‘Уззой», пусть скажет: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», а кто сказал: «Приходи, я сыграю с тобой в азартные игры», пусть даст милостыню»
». Абу ‘Иса сказал: Этот хадис — хороший (хасан), достоверный (сахих). Абуль-Мугира — это аль-Хауляни аль-Химси, его имя — ‘Абдуль-Куддус ибн аль-Хаджджадж
Передал нам Кутайба, передал нам аль-Лайс от Букейра ибн ‘Абдуллаха от Сулеймана ибн Ясара от Абу Хурейры, который сказал: посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил нас в поход и сказал: «Если найдете таких-то и таких-то» — речь шла о двух людях из курайшитов, — «то сожгите их огнем». Затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, когда мы уже хотели выйти: «Я приказывал вам сжечь таких-то и таких-то огнем, но наказывать огнем может только Аллах, поэтому, если найдете их, просто убейте их»». В этой же главе приводятся хадисы от Ибн ‘Аббаса и Хамзы ибн ‘Амра аль-Аслями. Абу ‘Иса сказал: «Хадис Абу Хурейры — хороший достоверный (хасан сахих). Ученые действуют в соответствии с этим. Мухаммад ибн Исхак упомянул человека между Сулейманом ибн Ясаром и Абу Хурейрой в этом хадисе, но многие передали подобно тому, как передал аль-Лайс, и хадис аль-Лайса ибн Са‘да более похож на правду и более достоверен». Аль-Бухари сказал: «Сулейман ибн Ясар слышал [хадисы] от Абу Хурейры». Мухаммад сказал: «Хадис Хамзы ибн ‘Амра в этой главе достоверный».
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Истину
женщина может взять под покровительство (заверить безопасность) для людей».
То есть она может давать покровительство от имени мусульман. В этой главе есть хадис от Умм Хани. Это хороший редкий хадис. Я спросил Мухаммада (аль-Бухари) об этом, и он сказал: «Это достоверный хадис». Касир ибн Зайд слышал от аль-Валида ибн Рабаха, а аль-Валид ибн Рабах слышал от Абу Хурайры, и он — правдивый передатчик.
, который сказал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«С тремя Аллах не заговорит в День воскресения, не очистит их, и для них мучительное наказание: человек, который присягнул правителю, и если тот дал ему что-то, он выполняет [обязательства], а если не дал — не выполняет».
Абу Иса сказал: «Этот хадис — хороший достоверный (хасан сахих), и таков порядок без разногласий».
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не приветствуйте иудеев и христиан первыми, а если встретите кого-либо из них на дороге, то принудьте их к самой узкой ее части».
Он сказал: По этой теме есть хадисы от Ибн ‘Умара, Анаса и Абу Басры аль-Гифари, сподвижника Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Абу ‘Иса сказал: Этот хадис хороший (хасан) и достоверный (сахих). Смысл этого хадиса «не приветствуйте иудеев и христиан первыми». Некоторые обладатели знания сказали, что неприязнь к этому объясняется тем, что это является возвеличиванием их, а мусульманам было приказано унижать их. Точно так же, если (мусульманин) встретит кого-то из них на дороге, пусть не уступает ему дорогу, так как в этом есть их возвеличивание.
Нам рассказал Мухаммад ибн аль-Мусанна, нам рассказал Абу аль-Валид, нам рассказал Хаммад ибн Салама, от Мухаммада ибн ‘Амра, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, который сказал: Пришла Фатима к Абу Бакру и спросила: «Кто унаследует тебя?» Он ответил: «Моя семья и мои дети». Она спросила: «Почему же я не наследую своему отцу?» Тогда Абу Бакр сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Мы не оставляем наследства». Но я буду содержать тех, кого содержал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и расходовать на тех, на кого расходовал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Абу ‘Иса сказал: По этой теме есть хадисы от ‘Умара, Тальхи, аз-Зубайра, ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, Са‘да и ‘Аиши. Хадис Абу Хурайры — хороший (хасан), редкий (гариб) хадис с этой стороны. Его привел с иснадом только Хаммад ибн Салама и ‘Абд аль-Ваххаб ибн ‘Ата от Мухаммада ибн ‘Амра от Абу Саламы от Абу Хурайры. И я спросил Мухаммада об этом хадисе, и он сказал: «Я не знаю никого, кто передал бы его от Мухаммада ибн ‘Амра от Абу Саламы от Абу Хурайры, кроме Хаммада ибн Саламы». И ‘Абд аль-Ваххаб ибн ‘Ата передал от Мухаммада ибн ‘Амра от Абу Саламы от Абу Хурайры подобно версии Хаммада ибн Саламы.
