Рассказал нам Абд ибн Хумайд, рассказал нам Абд ар-Раззак ибн Хаммам, рассказал нам Абд аль-Малик ибн Аби Сулейман, рассказал нам Салама ибн Кухайль, рассказал мне Зейд ибн Вахб аль-Джухани, что он был в войске, которое было с Али, да будет доволен им Аллах, когда они выступили против хариджитов, и сказал Али, да будет доволен им Аллах: «О люди, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: Выйдут люди из моей общины, которые будут читать Коран, но ваше чтение в сравнении с их чтением — ничто, и ваша молитва в сравнении с их молитвой — ничто, и ваш пост в сравнении с их постом — ничто. Они читают Коран и полагают, что он за них, а он — против них. Их молитва не опускается ниже их ключиц. Они вылетают из ислама, как стрела вылетает из дичи. Если бы войско, которое поразит их, знало, что предопределено им на языке их Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то они удержались бы от дел. Признаком этого является то, что среди них будет человек, у которого вместо руки плечо, а на конце плеча — нечто вроде соска женской груди, на котором есть несколько белых волосков. А вы идете к Муавии и жителям Шама, оставляя этих людей, которые сменят вас в отношении ваших детей и имущества! Клянусь Аллахом, я надеюсь, что именно они и есть те самые люди, ибо они пролили запретную кровь и совершили набег на общественные пастбища. Выступайте же во имя Аллаха!. Салама ибн Кухайль сказал: Зейд ибн Вахб привел меня на место, пока не сказал: мы прошли через мост. Когда мы встретились, а хариджитами в тот день командовал Абдуллах ибн Вахб ар-Расиби, он сказал им: Бросьте копья и обнажите мечи из ножен, ибо я боюсь, что они будут взывать к вам, как взывали в день Харура. Они вернулись, отбросили копья, обнажили мечи, и люди поразили их копьями. Он сказал: они убивали друг друга, и из числа наших людей в тот день пострадали лишь двое. Тогда Али, да будет доволен им Аллах, сказал: Отыщите среди них этого увечного. Они искали его, но не нашли. Али, да будет доволен им Аллах, встал сам и дошел до людей, которые были убиты один на другом, и сказал: Отодвиньте их. И они нашли его у самой земли. Он возвеличил Аллаха (сказал: Аллаху Акбар) и сказал: Аллах сказал правду, а Его Посланник донес. Он сказал: К нему встал Абида ас-Сальмани и спросил: О повелитель правоверных, заклинаю Аллахом, кроме Которого нет иного божества, ты слышал этот хадис от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? Он ответил: Да, клянусь Аллахом, кроме Которого нет иного божества. И так он заставил его поклясться трижды, и он клялся ему. »
— да будет доволен им Аллах, — который сказал: «Пришла женщина к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует...» — подобно их хадису, и он сказал: «пост за месяц»
— да будет доволен Аллах ими обоими, — который сказал: «Мы вошли в состояние ихрама вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, для совершения хаджа. А когда мы прибыли в Мекку, он приказал нам выйти из ихрама и сделать это ‘умрой. Это показалось нам тяжким, и наши сердца сжались от этого. Это дошло до Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и мы не знали, было ли это откровением с небес или решением от самих людей. Тогда он сказал:
«О люди, выходите из ихрама! И если бы не хадьи, который со мной, я бы поступил так же, как поступили вы». И мы вышли из ихрама, вступали в близость с женами и делали то, что делает человек, не находящийся в ихраме, пока не наступил день ат-Тарвия, и, оставив Мекку позади, мы вошли в состояние ихрама для совершения хаджа».
Мы совершали наслаждение (таматту’) вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в умре, и мы закололи корову от семерых, объединившись в ней.
Рассказал нам Ханнад ибн ас-Сари, рассказал нам Ибн Аби За’ида, сообщил мне Ибн Аби Сулейман от ‘Ата, который сказал: Когда Дом (Кааба) сгорел во времена Язида ибн Му‘авии, когда жители Шама совершили на него поход, и с ним случилось то, что случилось, Ибн аз-Зубайр оставил его в таком виде, пока люди не прибыли на сезон хаджа, желая подстрекнуть их — или сплотить — против жителей Шама. Когда люди отправились обратно, он сказал: «О люди, посоветуйте мне насчет Каабы: разрушить ли мне ее, а затем отстроить заново, или исправить то, что в ней повредилось?» Ибн ‘Аббас сказал: «У меня появилось мнение на этот счет: я считаю, что тебе следует исправить то, что в ней повредилось, и оставить Дом таким, каким люди приняли его, с теми камнями, которые люди приняли, и на которых был послан Пророк, да благословит его Аллах и приветствует». Ибн аз-Зубайр сказал: «Если бы у кого-то из вас сгорел дом, он не успокоился бы, пока не отстроил его заново, так как же быть с Домом вашего Господа? Я буду просить совета у моего Господа трижды, а затем решусь на свое дело». Когда прошли три дня, он принял окончательное решение разрушить ее. Люди боялись, что первого, кто поднимется на нее, постигнет кара с неба, пока один человек не поднялся и не сбросил сверху камни. Когда люди увидели, что с ним ничего не случилось, они последовали за ним и разрушили ее до самого основания. Ибн аз-Зубайр установил столбы и накрыл их покрывалами, пока строение не поднялось. Ибн аз-Зубайр сказал: «Я слышал, как ‘Аиша говорила, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы люди не были так близки к временам неверия, и если бы у меня не было достаточно средств, которые позволили бы отстроить ее, я бы включил в нее пять локтей со стороны Хиджра и сделал бы в ней дверь, через которую люди входили бы, и дверь, через которую они выходили бы». Он сказал: «Сегодня у меня есть средства, которые я могу потратить, и я не боюсь людей». — Он сказал: — И он увеличил ее на пять локтей со стороны Хиджра, пока не обнажил основание, которое люди увидели, и построил на нем здание. Высота Каабы была восемнадцать локтей, а когда он увеличил ее, она показалась ему низкой, и он добавил в высоту десять локтей и сделал две двери: одну, через которую входят, и другую, через которую выходят. Когда Ибн аз-Зубайр был убит, ал-Хаджжадж написал ‘Абд аль-Малику ибн Марвану, сообщая ему об этом и о том, что Ибн аз-Зубайр возвел здание на основании, которое видели справедливые люди из жителей Мекки. ‘Абд аль-Малик написал ему: «Мы не имеем отношения к деяниям Ибн аз-Зубайра. Что касается того, что он добавил в высоту, оставь это, а что касается того, что он добавил со стороны Хиджра, верни к прежнему строению и заложи дверь, которую он открыл». И он разрушил ее и вернул к прежнему виду .
о его жене, которую он развелся, и он сказал: «Я дал ей развод, когда она была в состоянии менструации. Об этом упомянули Умару, а он упомянул об этом пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Он сказал:
«Вели ему вернуть её, а когда она очистится, пусть разведется с ней, когда она будет чиста»
. Он сказал: «Я вернул её, а затем развелся с ней, когда она была чиста». Я спросил: «Зачлась ли тебе та разводная формула, которую ты произнес, когда она была в состоянии менструации?» Он ответил: «Почему же мне не зачесть её? Даже если я проявил неспособность и глупость»
Передал нам Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Нумайр, передал нам мой отец (х), и передал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба — и формулировка принадлежит ему — передал нам ‘Абдуллах ибн Нумайр, передал нам ‘Абдульмалик ибн Абу Сулейман от Са‘ида ибн Джубайра, который сказал: «Меня спросили о муталя‘инайн (тех, кто прибегает к проклятию) во время правления Мус‘аба: «Следует ли их разлучить?» Я сказал: «Я не знаю, что ответить». Я отправился к дому Ибн ‘Умара в Мекке и сказал мальчику: «Попроси для меня разрешения войти». Он ответил: «Он отдыхает (в полдень)». И тут он услышал мой голос. Ибн Джубайр сказал: «Я ответил: «Да». Он сказал: «Заходи. Клянусь Аллахом, тебя не привело сюда в этот час ничего, кроме нужды». Я вошел, а он лежит на попоне, подложив под голову подушку, набитую пальмовым волокном. Я сказал: «О Абу ‘Абдуррахман! О муталя‘инайн, следует ли их разлучить?» Он сказал: «Пречист Аллах! Да. Первым, кто спросил об этом, был такой-то сын такого-то. Он сказал: «О Посланник Аллаха, что ты скажешь, если кто-то из нас застанет свою жену за совершением мерзости (зина), что ему делать? Если он заговорит — он скажет нечто великое (тяжкое), а если промолчит — промолчит о подобном этому». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, промолчал и не ответил ему. А когда прошло время, он пришел к нему и сказал: «То, о чем я тебя спрашивал, постигло меня». И Аллах Всемогущий и Великий ниспослал эти аяты в суре «Ан-Нур»: «А те, которые обвиняют своих жен...»Затем он прочитал их ему, увещевал его, напоминал ему и сообщил ему, что наказание земного мира легче, чем наказание вечного мира. Он сказал: «Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной! Я не возводил на нее клевету». Затем он позвал ее, увещевал ее, напоминал ей и сообщил ей, что наказание земного мира легче, чем наказание вечного мира. Она ответила: «Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной! Он лжец». И он начал с мужчины, и тот произнес четыре свидетельства Аллахом, что он действительно из числа правдивых, а пятым было то, что проклятие Аллаха на нем, если он из числа лжецов. Затем он перешел к женщине, и она произнесла четыре свидетельства Аллахом, что он действительно из числа лжецов, а пятым было то, что гнев Аллаха на ней, если он из числа правдивых. Затем он разлучил их.»
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «
У кого есть земля, пусть возделывает ее сам, а если он не может возделывать ее и не в силах это сделать, пусть отдаст ее своему брату-мусульманину и не сдает ему ее в аренду.»»
