Хадисы с его участием

Нам рассказал Абу Курайб, нам рассказал ‘Абда ибн Сулейман, от Мухаммада ибн ‘Амра, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы я не опасался затруднить мою общину, то приказал бы им использовать сивак перед каждой молитвой» . Абу ‘Иса сказал: Этот хадис передал Мухаммад ибн Исхак от Мухаммада ибн Ибрахима от Абу Саламы от Зайда ибн Халида от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И хадис Абу Саламы от Абу Хурайры, и от Зайда ибн Халида от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, оба, по моему мнению, достоверны, так как этот хадис передан от Абу Хурайры со слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по нескольким путям. А хадис Абу Хурайры стал достоверным именно потому, что он передан по нескольким путям. Что же касается Мухаммада ибн Исма‘иля, то он считал, что хадис Абу Саламы от Зайда ибн Халида более достоверен. Абу ‘Иса сказал: В этой главе приводятся хадисы от Абу Бакра ас-Сиддика, ‘Али, ‘Аиши, Ибн ‘Аббаса, Хузайфы, Зайда ибн Халида, Анаса, ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, Ибн ‘Умара, Умм Хабибы, Абу Умамы, Абу Айюба, Таммама ибн ‘Аббаса, ‘Абдуллаха ибн Ханзалы, Умм Саламы, Васили ибн аль-Аска‘а и Абу Мусы .

Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абда, от Мухаммада ибн Исхака, от Саида ибн Убайда, это ибн ас-Саббак, от его отца, от Сахля ибн Хунайфа, который сказал: Я испытывал сильные затруднения и мучения из-за мази (предсеменной жидкости), часто совершая из-за этого полное омовение (гусль). Я упомянул об этом Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил его об этом, и он сказал: «Тебе достаточно совершать в этом случае омовение (вуду)». Я спросил: «О Посланник Аллаха, а как быть с тем, что попадает на мою одежду?» Он ответил: «Тебе достаточно взять горсть воды и побрызгать ею на свою одежду там, где, как ты видишь, она попала» . Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих, и мы не знаем его, кроме как через хадис Мухаммада ибн Исхака о мази подобным образом. Ученые разошлись во мнениях относительно мази, попавшей на одежду: некоторые сказали, что очищает только стирка, и это мнение аш-Шафии и Исхака. Другие сказали, что достаточно побрызгать водой. Ахмад же сказал: Надеюсь, что побрызгивания водой будет достаточно».

Нам рассказал Ханнад, нам рассказали Ваки, Абда и Абу Муавия от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, которая сказала: Фатима бинт Абу Хубайш пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «О Посланник Аллаха, я женщина, у которой продолжается кровотечение (истихада), и я не очищаюсь. Должна ли я оставить молитву?» Он сказал: «Нет, поистине, это — кровь из сосуда, а не менструация. Когда наступит время менструации, оставь молитву, а когда она пройдет, смой с себя кровь и молись». Абу Муавия добавил в своем хадисе: И он сказал: «Совершай омовение перед каждой молитвой, пока не придет это время». Сказал: В этой главе есть хадис от Умм Саламы. Абу Иса сказал: Хадис Аиши о приходе Фатимы — хадис хасан сахих. Таково мнение многих ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табиинов. Этому следуют Суфьян ас-Саури, Малик, Ибн аль-Мубарак и аш-Шафии: если у женщины с истихадой кровотечение длится дольше ее менструального цикла, она совершает полное омовение (гусль) и берет омовение (вуду) для каждой молитвы.

Нам рассказал Ханнад, нам рассказал ‘Абда (он же ибн Сулейман), от Мухаммада ибн Исхака, от ‘Асима ибн ‘Умара ибн Катады, от Махмуда ибн Лабида, от Рафи‘а ибн Хадиджа, который сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Рассветайте с утренней молитвой (совершайте её, когда рассветет), ибо это дает большую награду» ». Он сказал: Шу‘ба и ас-Саури передали этот хадис от Мухаммада ибн Исхака. Он сказал: Его также передал Мухаммад ибн ‘Аджлян от ‘Асима ибн ‘Умара ибн Катады. Он сказал: В этой главе приводятся хадисы от Абу Барзы аль-Аслами, Джабира и Биляля. Абу ‘Иса сказал: Хадис Рафи‘а ибн Хадиджа — хороший (хасан), достоверный (сахих) хадис. Не один человек из обладателей знания среди сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и таби‘инов считал правильным рассветать при совершении утренней молитвы. Этого же мнения придерживается Суфьян ас-Саури. Аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак сказали: «Смысл рассветания в том, чтобы утренняя заря стала ясной и в ней не было сомнений», и они не считали, что смысл рассветания — в откладывании молитвы.

Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абда от Саида от Катады от аль-Хасана от Самуры ибн Джундаба от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Средняя молитва — это молитва аср» . Он сказал: в этой главе есть хадисы от Али, Абдуллаха ибн Масуда, Зейда ибн Сабита, Аиши, Хафсы, Абу Хурайры и Абу Хашима ибн Утбы. Абу Иса сказал: Мухаммад сказал, что Али ибн Абдуллах сказал: «Хадис аль-Хасана от Самуры ибн Джундаба — хадис сахих, и он слышал от него». Абу Иса сказал: «Хадис Самуры о средней молитве — хадис хасан сахих, и это мнение большинства ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других». Зейд ибн Сабит и Аиша сказали: «Средняя молитва — это полуденная молитва (зухр)». Ибн Аббас и Ибн Умар сказали: «Средняя молитва — это утренняя молитва (субх)». Нам рассказал Абу Муса Мухаммад ибн аль-Мусанна, нам рассказал Курайш ибн Анас от Хабиба ибн аш-Шахида, который сказал: Мухаммад ибн Сирин сказал мне: „Спроси аль-Хасана, от кого он слышал хадис об акыке“. Я спросил его, и он сказал: „Я слышал его от Самуры ибн Джундаба“». Абу Иса сказал: И мне сообщил Мухаммад ибн Исмаил, нам рассказал Али ибн Абдуллах ибн аль-Мадини от Курайша ибн Анаса этот хадис. Мухаммад сказал: Али сказал, что слышание аль-Хасаном хадиса от Самуры является достоверным, и он опирался на этот хадис.

Рассказал нам Ханнад, рассказал нам ‘Абда, и Я‘ля ибн ‘Убейд, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Зияда ибн Ан‘ума аль-Ифрики, от Зияда ибн Ну‘айма аль-Хадрами, от Зияда ибн аль-Хариса ас-Суда’и, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал мне читать азан на утреннюю молитву, и я прочитал. Затем Биляль захотел прочитать икаму, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, брат из племени Суда’ уже прочел азан, а кто прочел азан, тот и читает икаму» Абу ‘Иса сказал: В этой главе есть хадис от ибн ‘Умара. Абу ‘Иса сказал: Мы знаем этот хадис Зияда только из хадиса аль-Ифрики. Аль-Ифрики — слабый (да‘иф) у знатоков хадисов, его ослабили Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан и другие. Ахмад сказал: «Я не записываю хадисы аль-Ифрики». Он также сказал: «Я видел, как Мухаммад ибн Исма‘иль (аль-Бухари) укреплял его положение и говорил: «Его хадисы приемлемы (мукариб)». Большинство ученых придерживаются мнения, что тот, кто прочел азан, тот и читает икаму» .