Хадисы с его участием

Рассказал нам Абу Саляма Яхья ибн Халяф, сообщил нам Умар ибн Али аль-Мукаддами, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вынес решение, что «доход (харадж) — за гарантию (риск ответственности)» . Он сказал: Это хадис хасан сахих гариб из хадисов Хишама ибн Урвы. Абу Иса сказал: И Муслим ибн Халид аз-Занджи передал этот хадис от Хишама ибн Урвы, и передал его Джарир от Хишама также. Говорят, что в хадисе Джарира есть тадлис, который Джарир допустил в нем: он не слышал его от Хишама ибн Урвы. Толкование 'доход за гарантию' — это когда человек покупает раба, извлекает из него пользу, а затем обнаруживает у него дефект и возвращает его продавцу. Прибыль (от раба) принадлежит покупателю, потому что если бы раб погиб, он погиб бы из имущества покупателя. И подобные вопросы, в которых доход принадлежит тому, кто несет ответственность (гарантию). Абу Иса сказал: Мухаммад ибн Исмаил счел этот хадис из числа хадисов Умара ибн Али редким. Я спросил: Считаешь ли ты это тадлисом? Он сказал: Нет.

Нам рассказал Кутайба, нам рассказал аль-Лайс, от Ибн Шихаба, от Урвы, что тот рассказал ему, что Абдулла ибн аз-Зубайр рассказал ему, что человек из числа ансаров спорил с аз-Зубайром перед Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по поводу потоков аль-Харра, которыми они поливали финиковые пальмы. Ансар сказал: Пусти воду, чтобы она текла. Тот отказался, и они начали спорить перед Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал аз-Зубайру: «Полей, о Зубайр, а затем отпусти воду своему соседу» . Ансар разгневался и сказал: О Посланник Аллаха, это потому, что он сын твоей тети? Лицо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, изменилось (от гнева), затем он сказал: «О Зубайр, полей, а затем удержи воду, пока она не дойдет до границ» . Аз-Зубайр сказал: Клянутся Аллахом, я думаю, этот аят был ниспослан по этому поводу: «Но нет — клянусь твоим Господом! — не уверуют они, пока не сделают тебя судьей в том, что вызвало спор между ними». Абу Иса сказал: Это хороший, достоверный хадис. Шуайб ибн Аби Хамза передал от аз-Зухри, от Урвы ибн аз-Зубайра, от аз-Зубайра, и не упомянул в нем 'от Абдуллы ибн аз-Зубайра'. Абдулла ибн Вахб передал от аль-Лайса и Юнуса, от аз-Зухри, от Урвы, от Абдуллы ибн аз-Зубайра подобно первому хадису.

Передал нам Мухаммад ибн Башшар, сообщил нам Абдульваххаб ас-Сакафи, сообщил нам Айюб, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Са’ида ибн Зайда, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Кто оживил мёртвую землю, тот (становится её владельцем), и несправедливо захваченное (букв. несправедливый корень) не имеет прав» . Абу Иса сказал: Этот хадис — хасан-гариб. Некоторые передали его от Хишама ибн Урвы от его отца от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как мурсаль. Некоторые из учёных поступают согласно этому хадису, и это мнение Ахмада и Исхака. Они сказали: Ему дозволено оживлять мёртвую землю без разрешения правителя. Некоторые же сказали: Ему не дозволено оживлять её иначе, как с разрешения правителя. Первое мнение — более достоверное. Сказал он: Также в этой главе приводятся (хадисы) от Джабира, ‘Амра ибн ‘Ауфа аль-Музани, деда Касира, и Самуры. Передал нам Абу Муса Мухаммад ибн аль-Мусанна, он сказал: Я спросил Абу аль-Валида ат-Таялиси о словах: «И несправедливо захваченное не имеет прав». Он сказал: Несправедливый захватчик — это узурпатор, который забирает то, что ему не принадлежит. Я спросил: «Это тот человек, который сажает растения на чужой земле?» Он ответил: «Это он и есть».

Нам передал Кутайба, нам передал аль-Лайс от Ибн Шихаба, от ‘Урвы, от ‘Аиши, что курайшитов обеспокоило дело женщины из рода Махзум, которая украла. Они сказали: «Кто заступится за нее перед Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?». Они сказали: «Кто посмеет сделать это, кроме Усамы ибн Зайда, любимца Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?». Усама поговорил с ним, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты заступаешься в деле, где предусмотрено установленное Аллахом наказание (хадд)?». Затем он встал, произнес проповедь и сказал: «Поистине, те, что были до вас, погибли только потому, что если у них воровал знатный человек, они оставляли его, а если у них воровал слабый, они приводили в исполнение наказание. Клянусь Аллахом, если бы Фатима, дочь Мухаммада, украла, я бы отсек ей руку» В этой главе есть хадисы от Мас‘уда ибн аль- ‘Аджама — говорят также Мас‘уд ибн аль-А‘джам — а также от Ибн ‘Умара и Джабира. Абу ‘Иса сказал: хадис ‘Аиши — хадис хасан сахих.

Нам рассказал Абу Амр, Муслим ибн Амр ибн Муслим аль-Хадда из Медины, нам рассказал Абдуллах ибн Нафи‘ ас-Са’иг Абу Мухаммад, от Абу аль-Мусанны, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Никакое деяние сына Адама в день жертвоприношения не является более любимым для Аллаха, чем пролитие крови. Поистине, она придет в День воскресения со своими рогами, шерстью и копытами, и поистине, кровь достигает места перед Аллахом раньше, чем она упадет на землю. Так будьте же довольны ею (совершайте это с радостью)» Он (автор) сказал: в этой главе также есть хадисы от Имрана ибн Хусейна и Зайда ибн Аркама. Абу Иса сказал: это хороший, редкий (хасан гариб) хадис, и мы не знаем его из хадисов Хишама ибн Урвы иначе, как через этот путь. Абу аль-Мусанну зовут Сулейман ибн Язид. От него передавал ибн Абу Фудейк. Абу Иса сказал: также передается от Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, что он сказал: «В жертвенном животном для его владельца за каждый волосок — благо». И передается: «С ее рогами».