Рассказал нам Ибн Аби Умар, рассказал нам Суфьян, рассказал нам Амр ибн Динар от Ибн Аби Мулейки от Ялы ибн Мамляка от Умм ад-Дарда от Абу ад-Дарда, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Нет ничего более тяжелого на весах верующего в День воскресения, чем благой нрав, и, поистине, Аллах ненавидит грубого и сквернословящего». Абу Иса сказал: в этой главе есть хадисы от Аиши, Абу Хурайры, Анаса и Усамы ибн Шарика. Этот хадис — хасан сахих.
Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар. Он сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Джа'фар. Он сказал: рассказал нам Шу'ба. От Катады. От Салима ибн Абу аль-Джа'да. От Ма'дана ибн Абу Тальхи. От Абу ад-Дарды. От Пророка ﷺ, он сказал: «Кто прочтет три аята с начала [суры] "аль-Кахф", тот будет защищен от искушения Даджжаля». Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар. Он сказал: рассказал нам Му'аз ибн Хишам. Он сказал: рассказал мне мой отец от Катады с этим же иснадом подобное этому. Сказал Абу 'Иса: этот хадис — хасан сахих.
, который сказал: Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Нет ничего, что кладется на весы, более тяжелого, чем благой нрав, и, поистине, обладатель благого нрава достигает благодаря ему степени постящегося и молящегося»
. Абу Иса сказал: этот хадис является гариб с этого пути передачи
и сказал: Мой брат сделал меня своим душеприказчиком относительно части своего имущества, куда, по-твоему, мне его направить: нуждающимся, беднякам или сражающимся на пути Аллаха? Он ответил: «Что касается меня, то если бы я был (на твоем месте), то отдал бы предпочтение сражающимся». Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Тот, кто освобождает (раба) при смерти, подобен тому, кто дарит подарок после того, как насытился»
Абу Иса сказал: Этот хадис хасан сахих (хороший, достоверный)
о словах Всевышнего Аллаха: «Им — радостная весть в земной жизни» . Он ответил: «Никто не спрашивал меня об этом, кроме тебя и еще одного человека с тех пор, как я спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Я спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Никто не спрашивал меня об этом с тех пор, как был ниспослан (этот аят).
Это благие сны, которые видит мусульманин или которые ему показывают»
Он сказал: В этой главе есть хадис от Убады ибн ас-Самита. Он сказал: Это хадис хасан
, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не сообщить ли вам о том, что лучше по степени, чем пост, молитва и милостыня?» Они ответили: «Конечно». Он сказал: «Примирение враждующих, ибо раздор между ними — это бритва»
». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис достоверный (сахих)». И передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Это — бритва. Я не говорю, что она сбривает волосы, но она сбривает религию»
Рассказал нам 'Абдуллах ибн 'Абд ар-Рахман, сообщил нам 'Асим ибн Юсуф, рассказал нам Кутба ибн 'Абд аль-'Азиз, от аль-А'маша, от Шимра ибн 'Атыйи, от Шахра ибн Хаушаба, от Умм ад-Дарда', от Абу ад-Дарда', он сказал: сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «На обитателей Огня будет наложен голод, который сравняется с тем мучением, в котором они пребывают. Они будут взывать о помощи, и им помогут пищей из дхари' (колючки), которая не питает и не утоляет голода. Они будут взывать о пище, и им помогут пищей, вызывающей удушье, и они вспомнят, что в земной жизни они проглатывали пищу, запивая её напитком. Они будут взывать о напитке, и к ним приблизят кипяток железными крючьями. Когда он приблизится к их лицам, он сожжет их лица, а когда он попадет в их животы, он разорвет то, что внутри их животов. Они скажут: «Воззовите к стражам Геенны». Те скажут: «Разве не приходили к вам ваши посланники с ясными знамениями?» Они ответят: «Да». Те скажут: «Тогда взывайте! Но мольба неверующих лишь в заблуждении». Он (Абу ад-Дарда') сказал: они скажут: «Воззовите к Малику (стражу Ада)». Они скажут: «О Малик! Пусть твой Господь покончит с нами». Он ответит им: «Поистине, вы останетесь здесь вечно». Аль-А'маш сказал: мне сообщили, что между их призывом и ответом Малика им пройдет тысяча лет. Он сказал: «Они скажут: «Воззовите к вашему Господу, ведь нет никого лучше вашего Господа». Они скажут: «Господь наш! Наша злосчастность одолела нас, и мы были заблудшим народом. Господь наш! Выведи нас отсюда, и если мы вернемся (к грехам), то будем грешниками». Он ответит им: «Убирайтесь туда с позором и не говорите со Мною!». И тогда они потеряют надежду на всякое благо, и тогда они начнут издавать вопли, испытывать скорбь и горе» 'Абдуллах ибн 'Абд ар-Рахман сказал: люди не возводят этот хадис (к Пророку). Абу 'Иса сказал: мы знаем этот хадис только от аль-А'маша, от Шимра ибн 'Атыйи, от Шахра ибн Хаушаба, от Умм ад-Дарда', от Абу ад-Дарда' как его собственные слова (маукуф), и он не является восходящим к Пророку (марфу'). Кутба ибн 'Абд аль-'Азиз — надежный передатчик у знатоков хадисов .
Рассказал нам ‘Абдаллах ибн ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам ‘Абдаллах ибн Салих, рассказал мне Му’авия ибн Салих, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Джубайра ибн Нуфайра, от его отца, Джубайра ибн Нуфайра, от Абу ад-Дарды, который сказал: Мы были с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он посмотрел в небо, а затем сказал: «Это время, когда знание будет похищено у людей, пока они не смогут извлечь из него ничего». Тогда Зияд ибн Лабид аль-Ансари спросил: «Как оно будет похищено у нас, когда мы читаем Коран? Клянусь Аллахом, мы будем читать его и будем обучать ему наших женщин и наших детей». Он ответил: «Да лишится тебя мать твоя, о Зияд! А я ведь считал тебя одним из факихов Медины! Ведь Тора и Евангелие находятся у иудеев и христиан, и какая им от этого польза?». Джубайр сказал: Я встретил ‘Убаду ибн ас-Самита и сказал: «Разве ты не слышал, что говорит твой брат Абу ад-Дарда?», и сообщил ему то, что сказал Абу ад-Дарда. Он ответил: «Абу ад-Дарда сказал правду. Если хочешь, я расскажу тебе о первом знании, которое будет поднято у людей — это смирение (хушу’). Скоро ты войдешь в соборную мечеть и не увидишь в ней ни одного смиренного человека». Абу Иса сказал: Этот хадис хороший редкий (хасан гариб). Му’авия ибн Салих заслуживает доверия (сика) у знатоков хадисов, и мы не знаем никого, кто критиковал бы его, кроме Яхьи ибн Са’ида аль-Каттана, и от Му’авии ибн Салиха передано нечто подобное. Некоторые передали этот хадис от ‘Абд ар-Рахмана ибн Джубайра ибн Нуфайра от его отца от ‘Ауфа ибн Малика от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Нам рассказал Махмуд ибн Хидаш аль-Багдади, нам рассказал Мухаммад ибн Язид аль-Васити, нам рассказал ‘Асим ибн Раджа ибн Хайва, от Кайса ибн Касира, который сказал: Один человек приехал из Медины к Абу ад-Дарде, когда тот был в Дамаске. Он спросил: «Что привело тебя, мой брат?» Тот ответил: «Хадис, который, как до меня дошло, ты передаешь от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Он спросил: «Разве ты пришел не по нужде?» Тот ответил: «Нет». Он спросил: «Разве ты приехал не для торговли?» Тот ответил: «Нет». Он спросил: «Разве ты пришел только ради этого хадиса?» Он ответил: «Да». Он сказал: Тогда я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: „Кто вступил на путь, стремясь на нем к знанию, тому Аллах облегчит путь в Рай. Поистине, ангелы опускают свои крылья в знак довольства ищущим знания. И поистине, за ученого просят прощения те, кто на небесах и на земле, даже киты в воде. Превосходство ученого над поклоняющимся подобно превосходству луны над всеми другими звездами. Ученые — наследники пророков, а пророки не оставляют в наследство ни динаров, ни дирхемов, они оставляют в наследство знания. Тот, кто приобрел их, приобрел великий удел“. Абу ‘Иса сказал: Мы не знаем этот хадис, кроме как из хадиса ‘Асима ибн Раджа ибн Хайвы, и он, на мой взгляд, не является непрерывным (муттасыль) в том виде, как нам рассказал его Махмуд ибн Хидаш с этим иснадом. Этот хадис передается только от ‘Асима ибн Раджа ибн Хайвы от аль-Валида ибн Джамиля от Касира ибн Кайса от Абу ад-Дарды от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и это более достоверно, чем хадис Махмуда ибн Хидаша. И Мухаммад ибн Исма‘иль посчитал это более достоверным.
