Хадисы с его участием

Нам рассказал Абу Курайб, Мухаммад ибн аль-‘Ала, нам рассказал Ваки‘, нам рассказал ‘Аббад ибн Мансур, нам рассказал аль-Касим ибн Мухаммад, он сказал: я слышал, как Абу Хурайра говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, Аллах принимает садаку и берет ее Своей правой рукой, а затем выращивает ее для любого из вас, подобно тому как один из вас выращивает своего жеребенка, пока кусок (пищи) не станет подобен горе Ухуд» ». Подтверждение этому в Книге Аллаха, Могуществен и Велик Он: «Он — Тот, Кто принимает покаяние от Своих рабов», и «Он берет садаки» «Аллах уничтожает лихву и приумножает садаки». Абу ‘Иса сказал: «Это хадис хасан сахих. Подобное также передано от ‘Аиши со слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И многие из обладателей знания сказали об этом хадисе и подобных ему сообщениях о качествах (Аллаха) и нисхождении Господа, Благословен Он и Возвышен, каждую ночь к нижнему небу: они сказали, что сообщения об этом достоверны, в них верят, но не представляют их (образа) и не спрашивают, как это. Так передано от Малика, Суфьяна ибн ‘Уйайны и ‘Абдуллаха ибн аль-Мубарака, что они говорили об этих хадисах: «Пропускайте их без (вопроса) «как». И таково мнение обладателей знания из числа Ахлю-с-Сунна валь-Джама‘а. Что же касается джахмитов, то они отвергли эти сообщения и сказали: «Это уподобление (антропоморфизм)». Аллах, Могуществен и Велик Он, упомянул в нескольких местах Своей Книги Руку, Слух и Зрение, но джахмиты истолковали эти аяты, истолковав их не так, как толковали их обладатели знания, и сказали: «Аллах не сотворил Адама Своей Рукой». И они сказали, что значение Руки здесь — «сила». Исхак ибн Ибрахим сказал: «Уподобление бывает тогда, когда говорят: «Рука, как рука» или «подобна руке», или «слух, как слух», или «подобен слуху». Если кто-то говорит: «Слух, как слух» или «подобен слуху», то это уподобление. Но если говорят так, как сказал Аллах Всевышний: «Рука», «Слух» и «Зрение», не говоря при этом «как» и не говоря «подобен слуху» или «как слух», то это не является уподоблением. И это так, как сказал Аллах Всевышний в Своей Книге: {«Нет ничего подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий»}.

Нам передал Абу Курайб, нам передал Абда ибн Сулейман, от Мухаммада ибн Амра, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не предваряйте месяц постом за день или два, если только это не совпадает с постом, который кто-либо из вас соблюдает. Поститесь при виде его и разговляйтесь при виде его. А если он скрыт от вас, то отсчитайте тридцать дней, а затем разговляйтесь». Мансур ибн аль-Му’тамир передал от Риб’и ибн Хираша от некоторых сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное этому. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от некоторых сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих. Ученые действуют в соответствии с этим, они не одобряют, чтобы человек спешил с постом до наступления месяца рамадан из-за самого рамадана, но если человек постится какой-то пост и он совпадает, то в этом, по их мнению, нет ничего плохого».

Нам рассказал Мухаммад ибн Исма‘иль, нам рассказал Мухаммад ибн ас-Саббах, нам рассказал аль-Валид ибн Аби Саур, от Симака, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: Бедуин пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: „Я видел молодой месяц“. Он сказал: «Свидетельствуешь ли ты, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха?» Тот ответил: „Да“. Он сказал: «О Биляль, объяви людям, чтобы они постились завтра» . ... Нам рассказал Абу Курейб, нам рассказал Хусейн аль-Джу‘фи, от За’иды, от Симака, подобно этому с тем же иснадом. Абу ‘Иса сказал: В хадисе Ибн ‘Аббаса есть разногласия. Суфьян ас-Саури и другие передали от Симака, от ‘Икримы, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в форме мурсаль. И большинство сподвижников Симака передали от Симака, от ‘Икримы, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в форме мурсаль. Практика большинства ученых соответствует этому хадису: они сказали, что принимается свидетельство одного человека о посте. И так говорили Ибн аль-Мубарак, аш-Шафи‘и, Ахмад и жители Куфы. Исхак сказал: Нельзя поститься, кроме как по свидетельству двух человек. И ученые не разошлись во мнениях относительно разговения: не принимается для него ничего, кроме свидетельства двух мужчин.

Нам рассказали Абу Курайб и Юсуф ибн ‘Иса, которые сказали: Нам рассказал Ваки‘, нам рассказал Абу Хиляль от ‘Абдаллаха ибн Савады от Анаса ибн Малика (мужчина из Бану ‘Абдаллах ибн Ка‘б), который сказал: «На нас совершила набег конница Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и нашел его обедающим. Он сказал: „Подойди и поешь“. Я сказал: „Я пощусь“. Он сказал: „Подойди, я расскажу тебе о посте (саум) или о посте (сиям), поистине, Аллах Всевышний снял с путника пост и половину молитвы, а с беременной или кормящей — пост (саум) или пост (сиям)“ . Клянусь Аллахом, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал их оба или одно из них, и как же я жалею, что не отведал еды Пророка, да благословит его Аллах и приветствует! Абу ‘Иса сказал: В этой главе есть хадис от Абу Умайи. Абу ‘Иса сказал: Хадис Анаса ибн Малика аль-Ка‘би — хороший хадис, и мы не знаем у этого Анаса ибн Малика от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, другого хадиса, кроме этого. Ученые действуют в соответствии с этим. Некоторые ученые сказали: Беременная и кормящая разговляются, возмещают пост и кормят бедняков. Это мнение Суфьяна, Малика, аш-Шафи‘и и Ахмада. А некоторые сказали: Они разговляются и кормят бедняков, и нет на них возмещения, а если захотят, то могут возместить, и нет на них кормления бедняков. Это мнение Исхака.