Хадисы с его участием

Рассказал нам Ахмад ибн Мани’, рассказал нам Хушайм, сообщил нам Мансур, он же ибн Зазан, от Катады, который сказал: сообщил нам Абу аль-Алия, от ибн Аббаса, который сказал: я слышал от нескольких сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, среди которых был Умар ибн аль-Хаттаб, а он был из самых любимых мною, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил совершать молитву после утренней молитвы до восхода солнца и после послеполуденной молитвы до захода солнца. Он сказал: в этой главе есть сообщения от Али, ибн Мас’уда, Абу Саида, Укбы ибн Амира, Абу Хурайры, ибн Умара, Самуры ибн Джундаба, Абдуллаха ибн Амра, Му’аза ибн Афра, ас-Сунабихи (он не слышал [хадисов] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует), Салямы ибн аль-Аква’, Зайда ибн Сабита, Аиши, Ка’ба ибн Мурры, Абу Умамы, Амра ибн Абасы, Я’ли ибн Умайи и Муавии. Абу Иса сказал: хадис ибн Аббаса от Умара — хороший, достоверный хадис. Это мнение большинства правоведов из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто был после них, что они считали нежелательным молитву после утренней молитвы до восхода солнца и после послеполуденной молитвы до захода солнца. Что касается пропущенных молитв, то нет ничего предосудительного в том, чтобы восполнить их после послеполуденной и после утренней молитвы. Али ибн аль-Мадини сказал: Яхья ибн Саид сказал: Шу’ба сказал: Катада не слышал от Абу аль-Алии ничего, кроме трех вещей: хадис Умара о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил молитву после послеполуденной молитвы до захода солнца и после утренней — до восхода солнца; хадис ибн Аббаса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Не подобает никому говорить: „Я лучше Юнуса ибн Матты“»; и хадис Али: «Судьи бывают трех видов».

Нам рассказал Ахмад ибн Мани’, нам рассказал Хушайм, нам сообщил Юнус ибн ‘Убейд и Мансур ибн Зазан от Хумайда ибн Хиляля, от ‘Абдуллаха ибн ас-Самита, который сказал: «Я слышал, как Абу Зарр говорил: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если человек молится, не имея перед собой что-то наподобие задней части седла или середины седла, то его молитву прерывает черный пес, женщина или осел». Я спросил Абу Зарра: «Что за разница между черным, красным и белым?». Он ответил: «О сын моего брата, ты спросил меня так же, как я спросил Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и он ответил: «Черный пес — это шайтан». Абу ‘Иса сказал: «В этой главе есть хадисы от Абу Са’ида, аль-Хакама ибн ‘Амра аль-Гифари, Абу Хурайры и Анаса. Хадис Абу Зарра является хасан-сахих. Некоторые ученые придерживались этого мнения, говоря, что молитву прерывают осел, женщина и черный пес. Ахмад говорил: «То, в чем я не сомневаюсь, так это то, что черный пес прерывает молитву, а относительно осла и женщины у меня есть сомнения». Исхак говорил: «Ничто не прерывает молитву, кроме черного пса».

Нам рассказал Ахмад ибн Мани, нам рассказал Хушайм, нам сообщил Мансур, то есть ибн Задзан, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, от Аиши, которая сказала: «Я умастила благовониями Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, перед тем как он вошёл в состояние ихрама, и в день жертвоприношения до совершения обхода вокруг Дома (Каабы) благовониями, содержащими мускус» . В этой главе приводится хадис от Ибн Аббаса. Абу Иса сказал: «Хадис Аиши — хадис хасан сахих. Практика большинства учёных из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других такова, что они считают: если человек в состоянии ихрама бросил камешки в Джамрат аль-Акаба в день жертвоприношения, принёс жертву и побрился или укоротил волосы, то ему разрешено всё, что было запрещено, кроме женщин. Это мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака. Передаётся от Умара ибн аль-Хаттаба, что он сказал: „Ему разрешено всё, кроме женщин и благовоний“. К этому мнению склонились некоторые учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других, это мнение жителей Куфы».

Нам рассказал Ахмад ибн Мани‘, нам рассказал Хушайм, нам сообщил Халид, Мансур и Хишам. Халид и Хишам сказали от Мухаммада и Хафсы, а Мансур сказал от Мухаммада, от Умм Атыйи, которая сказала: «Скончалась одна из дочерей Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Обмойте ее нечетное число раз: трижды, пять раз или более того, если сочтете нужным. Обмойте ее водой с сидром, а в последний раз добавьте камфору или немного камфоры. Когда закончите, сообщите мне». Когда мы закончили, мы сообщили ему, и он бросил нам свое нижнее одеяние (изар) и сказал: «Оберните ее им» . Хушайм сказал: «А в хадисе не от них, и я не знаю, быть может, Хишам среди них, она сказала: «И мы заплели ее волосы в три косы». Хушайм сказал: «Думаю, он сказал: «И мы уложили их сзади нее». Хушайм сказал: «Затем нам рассказал Халид среди прочих от Хафсы и Мухаммада от Умм Атыйи, что она сказала: «И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам: «Начинайте с ее правых частей и мест омовения». В этой главе есть хадис от Умм Сулейм. Абу Иса сказал: «Хадис Умм Атыйи — хадис хасан-сахих. Таково действие (практика) у обладателей знания». Передано от Ибрахима ан-Наха‘и, что он сказал: «Омовение мертвого подобно омовению от большого осквернения (джанаба)». Малик ибн Анас сказал: «Для омовения мертвого у нас нет установленного предела и нет известного образа, но он должен быть очищен». Аш-Шафи‘и сказал: «Малик высказал обобщенное мнение: его омывают и очищают. И если мертвый очищен простой водой или другой водой, то это засчитывается как его омовение. Но мне более любимо, чтобы его омыли трижды или более, не меньше трех раз, согласно словам Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Обмойте ее трижды или пять раз». И если они очистили его менее чем за три раза, это засчитывается. И он не считает, что слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, означают смысл очищения именно трижды или пять раз, и он не установил предел. Точно так же сказали правоведы, а они лучше знают смыслы хадисов». Ахмад и Исхак сказали: «Омовения должны быть с водой и сидром, а в последний раз должно быть немного камфоры».