Нам рассказал Хафс ибн Умар ан-Намари, нам рассказал Хаммам, от Катады, от Яхьи ибн Ямура, от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, откусил от лопатки, а затем совершил молитву и не стал брать омовение.
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
разрешил оскверненному (джунуб), если он хочет поесть, попить или поспать, совершить омовение“.
Абу Дауд сказал: „Между Яхьей ибн Ямаром и Аммаром ибн Ясиром в этом хадисе есть человек. Али ибн Абу Талиб, ибн Умар и Абдуллах ибн Амр говорили: „Джунуб, если хочет поесть, совершает омовение““.
Нам рассказал Ахмад ибн Мани', от 'Аббада ибн 'Аббада, и (с другим иснадом) нам рассказал Мусаддад, нам рассказал Хаммад ибн Зайд — по смыслу — от Василя, от Яхьи ибн 'Укайля, от Яхьи ибн Я'мура, от Абу Зарра, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый день каждый сустав сына Адама должен подавать милостыню (садака). Приветствие того, кого встретил — садака, побуждение к одобряемому — садака, удержание от порицаемого — садака, устранение препятствия с дороги — садака, и половой акт с супругой — садака. И достаточным для этого всего будут два рак'ата молитвы духа». Абу Давуд сказал: «Хадис 'Аббада более полон, Мусаддад не упомянул побуждение и удержание. Он добавил в своем хадисе: «Сказал так-то и так-то». И Ибн Мани' добавил в своем хадисе: «Они сказали: «О Посланник Аллаха, один из нас удовлетворяет свою страсть, и за это ему будет садака?». Он сказал: «Разве вы не видите, что если бы он совершил его в недозволенном месте, разве он не совершил бы грех?»».
Каждый день за каждый сустав кого-либо из вас полагается садака. За каждую молитву — садака, за пост — садака, за хадж — садака, за тасбих (произнесение «субханаллах») — садака, за такбир (произнесение «аллаху акбар») — садака, за тахмид (произнесение «альхамдулиллях») — садака». И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, перечислил эти благие дела, затем сказал: «Достаточными для вас вместо всего этого будут два рак'ата духа».
, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«О Убай! Мне было внушено, что Коран следует читать в одном или двух прочтениях. Ангел, который был со мной, сказал: «Читай в двух прочтениях». Я сказал: «В двух прочтениях». Затем мне было сказано: «В двух или трех прочтениях». Ангел, который был со мной, сказал: «Читай в трех прочтениях». Я сказал: «В трех прочтениях», — пока не достигло семи прочтений. Затем он сказал: «Любое из них исцеляющее и достаточное, если ты не закончишь аят о наказании [словом] милосердия или аят о милосердии — наказанием, и если ты скажешь «Всеслышащий, Всезнающий, Всемогущий, Мудрый»»
Нам рассказал Муса ибн Исмаил, нам рассказал Хаммад, нам сообщил Ата аль-Хурасани, от Яхьи ибн Я‘мара, от Аммара ибн Ясира, который сказал: Я пришел к своей семье ночью, а у меня потрескались руки, и они натерли меня шафраном. Утром я пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и поприветствовал его, но он не ответил мне и не оказал радушия, сказав: «Иди и смой это с себя» . Я пошел и смыл, затем вернулся, но от него остались следы. Я поприветствовал его, но он не ответил мне и не оказал радушия, сказав: «Иди и смой это с себя». Я пошел и смыл, затем вернулся и поприветствовал его, и он ответил мне, оказал радушие и сказал: «Воистину, ангелы не присутствуют на похоронах неверного, у того, кто намазался шафраном, и у того, кто находится в состоянии полового осквернения (джунуб)». Он сказал: И он разрешил тому, кто находится в состоянии полового осквернения, совершить омовение (вуду), если он хочет спать, есть или пить.
полагал, что Яхья назвал этого человека по имени, но Умар забыл его имя, — что Аммар сказал: Я натерся (шафраном) в этом случае. А первый (вариант хадиса) намного полнее, в нем упоминается омовение. Он сказал: Я спросил Умара: «А они были в состоянии ихрама?» Он сказал: «Нет, люди были на поселении»
