Сообщил нам Абдуррахман ибн Мухаммад ибн Саллам, который сказал: рассказал нам Исхак, то есть ибн Юсуф ибн аль-Азрак от 'Ауфа от Мухаммада ибн Сирина от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: Кто сопровождал погребальную процессию мусульманина с верой и надеждой на награду, молился над ним, а затем ждал, пока его не положат в могилу, тому полагается два кирата, каждый из которых подобен горе Ухуд. А кто молился над ним и вернулся, тому полагается один кират.
, который сказал: «Для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, набат готовили в бурдюке, а если у него не было бурдюка, мы готовили его в каменном сосуде». Он сказал: «И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил
использование тыквенных сосудов, выдолбленных стволов, а также сосудов, покрытых дегтем.
Нам рассказали Ахмад ибн Мани‘, аль-Хасан ибн ас-Саббах аль-Баззар и Ахмад ибн Мухаммад ибн Муса, смысл един, они сказали: нам рассказал Исхак ибн Юсуф аль-Азрак от Суфьяна ас-Саури от ‘Алькамы ибн Марсада от Сулеймана ибн Бурайды от его отца, который сказал: К Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришел человек и спросил его о временах молитвы, на что он ответил: «Побудь с нами, если пожелает Аллах». Затем он повелел Билялю, и тот совершил икамат, когда взошла заря. Затем он повелел ему, и тот совершил икамат, когда солнце прошло зенит, и он совершил молитву зухр. Затем он повелел ему, и тот совершил икамат, и он совершил молитву ‘аср, когда солнце было белым и высоким. Затем он повелел ему совершить магриб, когда край солнца скрылся. Затем он повелел ему совершить ‘иша, и он совершил икамат, когда исчезла вечерняя заря. На следующий день он повелел ему, и он совершил молитву фаджр, когда уже рассвело. Затем он повелел ему совершить зухр, и он совершил его позже (в прохладное время), и он посчитал правильным совершать его позже. Затем он повелел ему совершить ‘аср, и он совершил икамат, когда солнце было в конце своего времени, выше того места, где оно было раньше. Затем он повелел ему, и он отложил магриб до того, как почти исчезла вечерняя заря. Затем он повелел ему совершить ‘иша, и он совершил икамат, когда прошла треть ночи. Затем он спросил: «Где тот, кто спрашивал о временах молитвы?». Человек сказал: Я здесь. Он сказал: «Времена молитвы находятся между этими двумя». Абу ‘Иса сказал: этот хадис является хасан гариб сахих. Он сказал: Его передал также Шу‘ба от ‘Алькамы ибн Марсада.
: «Расскажи мне что-нибудь, что ты запомнил от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: где он
совершил полуденную молитву (зухр) в день ат-Тарвия?» Он ответил: «В Мине». Я спросил: «А где он совершил послеполуденную молитву (аср) в день отправления?» Он ответил: «В аль-Абтахе». Затем он сказал: «Поступай так, как поступают твои правители»
. Абу Иса сказал: этот хадис хасан-сахих, он считается редким в передаче Исхака ибн Юсуфа аль-Азрака от ас-Саури.
«Кто отправил вперед троих, которые не достигли совершеннолетия, они будут для него крепкой защитой от Огня»
. Абу Зарр сказал: «Я отправил вперед двоих». Он сказал: «И двоих». Убай ибн Ка‘б, господин чтецов, сказал: «Я отправил вперед одного». Он сказал: «И одного, но это — при первом потрясении». Абу ‘Иса сказал: Этот хадис — хадис гариб. Абу ‘Убайда не слышал (хадисы) от своего отца.
, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, на женщине женятся из-за её религии, её богатства и её красоты. Так стремись же к обладательнице религии, да покроются твои руки пылью (да преуспеешь ты)!»
Он сказал: В этой главе есть хадисы от ‘Ауфа ибн Малика, ‘Аиши, ‘Абдаллаха ибн ‘Амра и Абу Са‘ида. Абу ‘Иса сказал: Хадис Джабира — хадис хасан сахих.
Нам рассказал Мухаммад ибн Вазир аль-Васити, нам рассказал Исхак ибн Юсуф аль-Азрак, от Суфьяна, от Убайдуллы ибн Умара, от Нафи, от Ибн Умара, который сказал: Меня представили Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, для участия в войске, когда мне было четырнадцать лет, и он не принял меня. Затем меня представили ему на следующий год в войске, когда мне было пятнадцать, и он принял меня . Нафи сказал: Я рассказал этот хадис Умару ибн Абд аль-Азизу, и он сказал: Это граница между несовершеннолетним и взрослым. Затем он написал указ, чтобы назначать содержание тем, кто достиг пятнадцати лет. Нам рассказал Ибн Аби Умар, нам рассказал Суфьян ибн Уйайна, от Убайдуллы ибн Умара, от Нафи, от Ибн Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное, и не упомянул в нем, что Умар ибн Абд аль-Азиз написал, что это граница между несовершеннолетним и взрослым. Ибн Уйайна упомянул в своем хадисе: Нафи сказал: Мы рассказали это Умару ибн Абд аль-Азизу, и он сказал: Это граница между детьми и воинами. Абу Иса сказал: Это хороший, достоверный хадис. И знатоки права действуют согласно этому, и это мнение Суфьяна ас-Саури, Ибн аль-Мубарака, аш-Шафии, Ахмада и Исхака. Они считают, что если юноше исполнилось пятнадцать лет, то его статус — статус мужчин, и если у него произошла поллюция до пятнадцати лет, то его статус — статус мужчин. Ахмад и Исхак сказали: Совершеннолетие имеет три стадии: достижение пятнадцати лет или поллюция; если же его возраст неизвестен и поллюции не было, то (признаком является) появление волос, то есть на лобке.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, забивал камнями (прелюбодеев), забивал Абу Бакр, и забивал я. И если бы я не опасался, что добавлю в Книгу Аллаха то, чего в ней нет, я бы записал это в свиток, ибо я опасался, что придут люди, которые не найдут этого в Книге Аллаха и станут отрицать это
В этой главе есть хадис от ‘Али. Абу ‘Иса сказал: хадис ‘Умара — хадис хасан сахих, и он передается не по одному пути от ‘Умара.
