Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Хаммад ибн Зайд, от аз-Зубайра ибн Араби, что один человек спросил Ибн Умара о касании камня, и он сказал: Я видел, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, касался его и целовал. Человек спросил: А что если мне не удастся подойти? А если меня будут теснить? Ибн Умар сказал: Оставь свои 'а что если' в Йемене! Я видел, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, касался его и целовал. Он сказал: Это и есть аз-Зубайр ибн Араби, от него передавал Хаммад ибн Зайд. Аз-Зубайр ибн Араби — куфиец, его кунья Абу Салама, он слышал от Анаса ибн Малика и не одного из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует. От него передавали Суфьян ас-Саури и другие имамы. Абу Иса сказал: Хадис Ибн Умара — хадис хасан сахих, он передается от него не одним путем. Ученые придерживаются этого: они считают желательным целование камня. Если это невозможно, он касается его рукой и целует руку, а если не может подойти, то обращается в его сторону, когда поравняется с ним, и произносит такбир. Это мнение аш-Шафии.
Нам передал Ибн Абу Умар, нам передал Суфьян ибн Уйейна от Айюба ас-Сахтияни, который сказал: „Они считали Абдуллаха ибн Саида ибн Джубайра более достойным, чем его отец. У Абдуллаха был брат по имени Абдуль-Малик ибн Саид ибн Джубайр, и он также передавал от него“.
Рассказал нам Ибн Абу Умар, рассказал нам Суфьян ибн Уейна, от Джафара ибн Мухаммада, от его отца, от Джабира, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда прибыл в Мекку, семь раз совершил таваф вокруг Дома (Каабы), подошел к макаму (Ибрахима) и прочитал: «Сделайте же место стояния Ибрахима (Авраама) местом моления», совершил молитву за макамом, затем подошел к Камню (Черному камню) и коснулся его, затем сказал: «Начнем с того, с чего начал Аллах». Он начал с Сафы и прочитал: «Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха». Абу Иса сказал: Этот хадис хасан сахих. На этом основываются ученые: следует начинать с Сафы до Марвы. Если кто-то начнет с Марвы до Сафы, это не засчитается, и он должен начать с Сафы. Ученые разошлись во мнениях относительно того, кто совершил таваф вокруг Дома, но не совершил хождение между Сафой и Марвой, пока не вернулся (домой). Некоторые ученые сказали: Если он не совершил хождение между Сафой и Марвой до того, как выехал из Мекки, то если он вспомнил (об этом), будучи недалеко от нее, он должен вернуться и совершить хождение между Сафой и Марвой. А если он не вспомнил, пока не достиг своей страны, то это засчитывается ему, но на нем лежит искупление (дам). Это мнение Суфьяна ас-Саури. Другие же сказали: Если он оставил таваф между Сафой и Марвой, пока не вернулся в свою страну, то это не засчитывается ему. Это мнение аш-Шафии. Он сказал: Таваф между Сафой и Марвой обязателен, и хадж недействителен без него.
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
совершил са'и вокруг Дома и между Сафой и Марвой лишь для того, чтобы показать многобожникам свою силу
. Он сказал: В этой главе есть хадисы от Аиши, Ибн Умара и Джабира. Абу Иса сказал: Хадис Ибн Аббаса — хадис хасан сахих. Это то, что считают желательным знатоки: совершать са'и между Сафой и Марвой. Если же он не совершил бег, а прошел между Сафой и Марвой, они сочли это допустимым.
идет быстрым шагом (са'а) во время са'и, и спросил его: Ты идешь быстрым шагом в са'и между Сафой и Марвой? Он ответил:
Если я ускоряю шаг, то я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ускорял шаг, а если я иду обычно, то я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, идет обычно, а я — старик
. Абу Иса сказал: Этот хадис хасан сахих. От Саида ибн Джубайра со слов Ибн Умара передается нечто подобное.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ جُمْهَانَ، قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَمْشِي فِي السَّعْىِ فَقُلْتُ لَهُ أَتَمْشِي فِي السَّعْىِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ قَالَ لَئِنْ سَعَيْتُ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْعَى وَلَئِنْ مَشَيْتُ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمْشِي وَأَنَا شَيْخٌ كَبِيرٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ نَحْوُهُ .
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал таваф верхом на своем верховом животном, и когда поравнялся с углом, он указывал на него
. Он сказал: В этой главе есть хадисы от Джабира, Абу ат-Туфайля и Умм Салямы. Абу Иса сказал: Хадис Ибн Аббаса — хадис хасан сахих. Некоторые ученые не одобряют совершение тавафа вокруг Дома или са'и между Сафой и Марвой верхом, кроме как при наличии уважительной причины. Это мнение аш-Шафии.
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тот, кто совершит таваф вокруг Дома пятьдесят раз, выйдет из своих грехов, как в день, когда его родила мать»
. Он сказал: В этой главе есть хадисы от Анаса и Ибн Умара. Абу Иса сказал: Хадис Ибн Аббаса — хадис гариб (редкий). Я спросил Мухаммада об этом хадисе, и он сказал: Это передается от Ибн Аббаса лишь как его слова.
Нам передал Абу Аммар и Али ибн Хашрам, которые сказали: нам передал Суфьян ибн Уйейна, от Абу аз-Зубайра, от Абдуллаха ибн Бабаха, от Джубайра ибн Мутъима, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О сыны Абд Манафа! Не препятствуйте никому совершать обход вокруг этого Дома (Каабы) и совершать молитву в любой час, какой бы он ни пожелал, ночью или днем». В этой главе есть хадисы от Ибн Аббаса и Абу Зарра. Абу Иса сказал: «Хадис Джубайра ибн Мутъима — хороший достоверный хадис. Его также передал Абдуллах ибн Абу Наджих от Абдуллаха ибн Бабаха. Ученые разошлись во мнениях относительно молитвы после асра и после утренней молитвы в Мекке. Некоторые из них сказали: „Нет ничего предосудительного в молитве и тавафе после асра и после утренней молитвы“. Это мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака, и они привели в доказательство этот хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Другие сказали: „Если человек совершил таваф после асра, то он не совершает молитву, пока не зайдет солнце, и также если совершил таваф после утренней молитвы, то не совершает молитву, пока не взойдет солнце“. Они привели в доказательство хадис от Умара о том, что он совершил таваф после утренней молитвы, но не стал молиться, а вышел из Мекки, пока не остановился в Зи-Тува, и помолился после того, как взошло солнце. Это мнение Суфьяна ас-Саури и Малика ибн Анаса“.
. Абу Иса сказал: Это достовернее, чем хадис Абдульазиза ибн Имрана, и хадис Джафара ибн Мухаммада от его отца в этом вопросе достовернее, чем хадис Джафара ибн Мухаммада от его отца, от Джабира, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. А Абдульазиз ибн Имран — слабый в хадисах.
