Нам сообщил Мухаммад ибн аль-Мусанна, сказавший: нам рассказал Язид ибн Харун, сказавший: нам поведал Мухаммад ибн Исхак от аз-Зухри от Саида ибн аль-Мусайяба от Джубайра ибн Мутъима, который сказал: Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разделил долю родственников между Бану Хашим и Бану аль-Мутталиб, я и Усман ибн Аффан пришли к нему и сказали: «О Посланник Аллаха, это Бану Хашим, мы не отрицаем их достоинства из-за места, которое отвел тебе среди них Аллах. Но что ты скажешь о Бану аль-Мутталиб? Ты дал им, а нас лишил, хотя мы и они находимся в одном положении по отношению к тебе». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, они не покидали меня ни во времена джахилии, ни в Исламе. Поистине, Бану Хашим и Бану аль-Мутталиб — это одно целое». И он переплел свои пальцы.
Нам передал Абу Аммар и Али ибн Хашрам, которые сказали: нам передал Суфьян ибн Уйейна, от Абу аз-Зубайра, от Абдуллаха ибн Бабаха, от Джубайра ибн Мутъима, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О сыны Абд Манафа! Не препятствуйте никому совершать обход вокруг этого Дома (Каабы) и совершать молитву в любой час, какой бы он ни пожелал, ночью или днем». В этой главе есть хадисы от Ибн Аббаса и Абу Зарра. Абу Иса сказал: «Хадис Джубайра ибн Мутъима — хороший достоверный хадис. Его также передал Абдуллах ибн Абу Наджих от Абдуллаха ибн Бабаха. Ученые разошлись во мнениях относительно молитвы после асра и после утренней молитвы в Мекке. Некоторые из них сказали: „Нет ничего предосудительного в молитве и тавафе после асра и после утренней молитвы“. Это мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака, и они привели в доказательство этот хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Другие сказали: „Если человек совершил таваф после асра, то он не совершает молитву, пока не зайдет солнце, и также если совершил таваф после утренней молитвы, то не совершает молитву, пока не взойдет солнце“. Они привели в доказательство хадис от Умара о том, что он совершил таваф после утренней молитвы, но не стал молиться, а вышел из Мекки, пока не остановился в Зи-Тува, и помолился после того, как взошло солнце. Это мнение Суфьяна ас-Саури и Малика ибн Анаса“.
, который сказал: Вы говорите мне о высокомерии, тогда как я ездил верхом на осле, надевал шерстяную накидку и доил овцу, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тот, кто делает это, не имеет в себе ничего из высокомерия»
, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
„Поистине, у меня есть имена: я — Мухаммад, я — Ахмад, я — аль-Махи (Стирающий), посредством которого Аллах стирает неверие; я — аль-Хашир (Соберущий), на чьих следах будут собраны люди; и я — аль-Акиб (Последователь), после которого нет пророка“».
В этой главе есть хадис от Хузайфы. Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих».
«Луна раскололась во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так что она стала двумя частями: одна на этой горе, а другая — на этой горе. Тогда они сказали: „Мухаммад околдовал нас“. Некоторые из них сказали: „Если он околдовал нас, то он не способен околдовать всех людей“»
, что он сообщил ему, что к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришла женщина, поговорила с ним о каком-то деле, и он повелел ей что-то сделать. Она спросила: „Как ты думаешь, о Посланник Аллаха, если я не найду тебя?“ Он ответил:
«Если ты не найдешь меня, то приходи к Абу Бакру»
. Абу Иса сказал: этот хадис сахих-гариб с этого пути передачи.
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал в аль-Хайфе в Мине и сказал:
«Да сделает Аллах сияющим лицо того, кто услышал мои слова и передал их. Ведь часто бывает так, что носитель фикха (знания) не является факихом (понимающим), и часто бывает так, что (человек) несет фикх тому, кто более понимающий, чем он сам»
, он сказал: Они спорили о полном омовении после джанаба у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Что касается меня, то я выливаю на голову три пригоршни воды».
, который сказал: Я видел Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда он вступал в молитву, он говорил:
«Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар кабиран (трижды). Альхамдулилляхи касиран, альхамдулилляхи касиран (трижды). Субханаллахи букратан ва асилян (трижды). О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от шайтана проклятого: от его безумия (хамз), от его высокомерия (нафх) и от его стихоплетства (насф)». Амр сказал: Его безумие — это припадок, его стихоплетство — это стихи, а его высокомерие — это гордыня»
