Нам рассказал Ибн Абу ‘Умар, нам рассказал Суфьян от аз-Зухри от Салимаи Хамзы — двух сыновей ‘Абдуллаха ибн ‘Умара — от их отца, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Дурное предзнаменование (шум) в трех вещах: в женщине, в жилище и в верховом животном». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих, и некоторые сподвижники аз-Зухри не упоминают в нем Хамзу, а говорят: от Салима, от его отца, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Малик ибн Анас передал этот хадис от аз-Зухри и сказал: от Салима и Хамзы, двух сыновей ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, от их отца. И именно так передал нам этот хадис Ибн Абу ‘Умар от Суфьяна ибн ‘Уейны от аз-Зухри от Салима и Хамзы, двух сыновей ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, от их отца от пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Нам рассказал Са‘ид ибн ‘Абд ар-Рахман аль-Махзуми, нам рассказал Суфьян от аз-Зухри от Салима от его отца
Нам рассказал Са‘ид ибн ‘Абдуррахман аль-Махзуми, сказал: нам рассказал Суфьян ибн ‘Уйейна, от аз-Зухри, с тем же иснадом нечто подобное, и сказал: «Ты не найдешь среди них верхового животного» или сказал: «Ты не найдешь среди них ничего, кроме верхового животного» .
Нам рассказал Мухаммад ибн Исмаиль, сказал: рассказал нам аль-Хумайди, сказал: рассказал нам Суфьян ибн Уяйна в толковании хадиса Абдаллаха ибн Мас‘уда, который сказал:«Аллах не создал на небесах и на земле ничего более величественного, чем Аят аль-Курси». Суфьян сказал: «Потому что Аят аль-Курси — это Слово Аллаха, а Слово Аллаха величественнее, чем все, что создано Аллахом из числа небес и земли».
от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное, и Са‘ид ибн ‘Абд ар-Рахман не упомянул в нем Хамзу. Передача Са‘ида более точна, так как ‘Али ибн аль-Мадини и аль-Хумейди передали от Суфьяна от аз-Зухри от Салима от его отца и сослались на Суфьяна, который сказал: «Аз-Зухри не рассказывал нам этот хадис иначе, как от Салима от Ибн ‘Умара». Малик ибн Анас передал этот хадис от аз-Зухри и сказал: от Салима и Хамзы, сыновей ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, от их отца. По этой теме есть хадисы от Сахля ибн Са‘да, ‘Аиши и Анаса. Также передается от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Если бы дурное предзнаменование было в чем-то, то в женщине, верховом животном и жилище»
.
Также передается от Хакима ибн Му‘авии, который сказал: «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Дурного предзнаменования нет, а благо может быть в доме, женщине и лошади»
, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если вас трое, то пусть двое не шепчутся, оставляя третьего». Суфьян сказал в своем хадисе: «Пусть двое не шепчутся, оставляя третьего, ибо это опечалит его»
. Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих». Также передается от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Пусть двое не шепчутся, оставляя одного, ибо это причинит боль верующему, а Аллах Всемогущий ненавидит причинение боли верующему». По этой теме есть хадисы от Ибн ‘Умара, Абу Хурейры и Ибн ‘Аббаса.
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не собирал своих родителей [в качестве выкупа] ни для кого, кроме Са‘да ибн Абу Ваккаса. Он сказал ему в день Ухуда: «Стреляй, да станут мои отец и мать выкупом за тебя!». И сказал ему: «Стреляй, о юноша, крепко сжимающий лук!»
. По этой теме есть хадисы от аз-Зубейра и Джабира. Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих, он передается не по одному пути от ‘Али»
, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
„Поистине, у меня есть имена: я — Мухаммад, я — Ахмад, я — аль-Махи (Стирающий), посредством которого Аллах стирает неверие; я — аль-Хашир (Соберущий), на чьих следах будут собраны люди; и я — аль-Акиб (Последователь), после которого нет пророка“».
В этой главе есть хадис от Хузайфы. Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих».
Нам рассказал Ибн Абу ‘Умар, нам рассказал Суфьян, который сказал: «Я слышал, как аз-Зухри рассказывал от ‘Урвы, который сказал: «Я сказал ‘Аише: «Я не вижу греха на том, кто не совершит обход (таваф) между ас-Сафой и аль-Марвой, и я не переживаю, если не буду обходить их». Она сказала: «Плохо то, что ты сказал, о сын моей сестры. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил обход, и мусульмане совершили обход. Те, кто входил в состояние ихрама ради Манат — идола, который был в аль-Мушалляле, — не совершали обход между ас-Сафой и аль-Марвой. И тогда Аллах ниспослал: «Посещающему Дом с хаджем или умрой нет греха в том, что он совершит обход между ними». Если бы было так, как ты говоришь, было бы сказано: «нет греха в том, чтобы не совершать обход между ними». Аз-Зухри сказал: «Я упомянул об этом Абу Бакру ибн Абдуррахману ибн аль-Харису ибн Хишаму, и это ему понравилось. Он сказал: «Это истинное знание. Я слышал, как люди из числа обладателей знания говорили: «Те из арабов, кто не совершал обход между ас-Сафой и аль-Марвой, говорили: «Наш обход между этими двумя камнями — дело времен невежества (джахилии)». А другие из числа ансаров говорили: «Нам было приказано совершать обход вокруг Дома, и нам не было приказано совершать его между ас-Сафой и аль-Марвой». И тогда Аллах Всевышний ниспослал: «Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — из числа знамений Аллаха». Абу Бакр ибн Абдуррахман сказал: «Мне кажется, что он был ниспослан по поводу тех и других». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих» .
, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда прибыл в Мекку, совершил обход Дома (Каабы) семь раз, прочитав:
. Затем он совершил молитву за макамом (местом Ибрахима), потом подошел к Черному камню и коснулся его, после чего сказал: „Начнем с того, с чего начал Аллах“. И прочитал:
