Хадисы с его участием

Передал нам Абу аль-Йаман, сообщил нам Шу’айб, от аз-Зухри, который сказал: сообщил мне Урва ибн аз-Зубайр, что Усама ибн Зайд, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщил ему, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ехал верхом на осле, на котором лежала фадакская попона, и посадил позади себя Усаму ибн Зайда, направляясь навестить Са’да ибн Убаду в квартале Бану аль-Харис ибн аль-Хазрадж до битвы при Бадре. Он сказал: и прошел мимо собрания, в котором находился Абдуллах ибн Убай ибн Салюль, и это было до того, как Абдуллах ибн Убай принял ислам. В том собрании были разные люди: мусульмане, многобожники-идолопоклонники, иудеи и мусульмане. Среди них был и Абдуллах ибн Раваха. Когда поднятая животным пыль накрыла собрание, Абдуллах ибн Убай закрыл нос своей одеждой, а затем сказал: 'Не поднимайте на нас пыль!' Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поприветствовал их, остановился, спешился, призвал их к Аллаху и прочел им Коран. Тогда Абдуллах ибн Убай ибн Салюль сказал: 'О человек, нет ничего лучше того, что ты говоришь, если это правда. Но не причиняй нам этим беспокойство в нашем собрании, возвращайся к своему жилищу, а кто придет к тебе, тому и рассказывай'. Тогда Абдуллах ибн Раваха сказал: 'Напротив, о Посланник Аллаха, приходи к нам в наши собрания, ибо мы любим это'. Мусульмане, многобожники и иудеи начали браниться, и дело чуть не дошло до драки, но пророк, да благословит его Аллах и приветствует, продолжал успокаивать их, пока они не затихли. Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сел на свое животное и поехал дальше, пока не вошел к Са’ду ибн Убаде. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его:» «О Са’д, разве ты не слышал, что сказал Абу Хубаб?» — имея в виду Абдуллаха ибн Убайя. — «Он сказал то-то и то-то» . Са’д ибн Убада ответил: 'О Посланник Аллаха, прости его и будь снисходителен к нему. Клянусь Тем, Кто ниспослал тебе Писание, поистине, Аллах пришел с истиной, которую ниспослал тебе, а люди этого селения договорились увенчать его и опоясать повязкой (сделать правителем). Когда Аллах воспрепятствовал этому посредством истины, которую Он дал тебе, он подавился этим, и потому сделал с тобой то, что ты видел'. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, простил его. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники прощали многобожников и людей Писания, как повелел им Аллах, и терпели обиды. Аллах Всемогущий сказал: «Вы непременно услышите от тех, кому было даровано Писание до вас, и от многобожников много неприятных слов...» (до конца аята). И Аллах сказал: «Многие из людей Писания из зависти хотели бы вернуть вас к неверию после того, как вы уверовали...» (до конца аята). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, истолковывал прощение так, как повелел ему Аллах, пока Аллах не дал дозволение (сражаться) с ними. Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступил в поход на Бадр и Аллах убил посредством этого предводителей курайшитских неверных, ибн Убай ибн Салюль и те, кто был с ним из числа многобожников и идолопоклонников, сказали: 'Это дело, которое теперь приобрело силу'. И они присягнули Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, на верность исламу и приняли его. .

Рассказал нам Муса ибн Исмаил, рассказал нам Ибрахим ибн Са’д от Салиха ибн Кайсана от Ибн Шихаба от Саида ибн аль-Мусайяба, который сказал: «Аль-бахира» — это та (верблюдица), молоко которой запрещалось ради идолов, и никто из людей не доил её. А «ас-саиба» — их оставляли для своих божеств, и на них ничего не возили. Он сказал: Абу Хурайра сказал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я видел Амра ибн Амира аль-Хузаи, волочащего свои кишки в огне; он был первым, кто сделал (традицию) «ас-сава’иб»». А «аль-васила» — это верблюдица, которая рождала самочку первым приплодом, а затем еще одну самочку. Они оставляли их ради своих идолов, если одна следовала за другой и между ними не было самца. А «аль-хами» — это самец верблюда, который покрыл определенное количество самок; когда он заканчивал покрытие, его оставляли для идолов и освобождали от нагрузки, и на нем ничего не возили, называя его «аль-хами». И сказал мне Абу аль-Яман: сообщил нам Шу’айб от аз-Зухри: я слышал Саида, он сказал: (кто-то) сообщает ему об этом. Он сказал: И Абу Хурайра сказал: «Я слышал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное». И передал это Ибн аль-Хад от Ибн Шихаба от Саида от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: «Я слышал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

Нам рассказал Абуль-Яман, нам сообщил Шуайб, от аз-Зухри: «Мне сообщил Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба, что Ибн Аббас — да будет доволен Аллах ими обоими обоими — сказал: Приехал Уяйна ибн Хисн ибн Хузайфа и остановился у сына своего брата аль-Хурра ибн Кайса. Он был из числа тех людей, кого Умар приближал к себе, а чтецы Корана были участниками собраний Умара и его советниками, будь они взрослыми или молодыми. Уяйна сказал сыну своего брата: О сын моего брата, у тебя есть вес у этого правителя, испроси же для меня разрешения войти к нему. Он сказал: Я испрошу для тебя разрешения. Ибн Аббас сказал: И аль-Хурр испросил разрешение для Уяйны, и Умар разрешил ему. Когда же он вошел к нему, то сказал: О сын аль-Хаттаба, клянусь Аллахом, ты не даешь нам многого и не судишь между нами по справедливости. Умар разгневался так, что был готов наказать его, но аль-Хурр сказал ему: О повелитель правоверных, поистине, Аллах Всевышний сказал Своему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: Придерживайся прощения, приказывай одобряемое и отстранись от невежд, а этот — из числа невежд. Клянусь Аллахом, Умар не переступил эти слова, когда он прочитал их ему, ибо он был тем, кто останавливается перед Книгой Аллаха.

Нам рассказал Абу аль-Йаман, нам сообщил Шу’айб со слов аз-Зухри, сказавшего: мне сообщил ибн ас-Саббак, что Зайд ибн Сабит аль-Ансари — да будет доволен им Аллах, — который был одним из тех, кто записывал Откровения, сказал: «Абу Бакр прислал за мной после гибели людей в Ямаме, а у него был Умар. Абу Бакр сказал: «Умар пришел ко мне и сказал: «В день Ямамы убийства среди людей были очень массовыми, и я боюсь, что массовые убийства среди чтецов (Корана) произойдут и в других местах, и много из Корана исчезнет, если только вы его не соберете. Я считаю, что тебе следует собрать Коран». Абу Бакр сказал: «Я сказал Умару: «Как я сделаю то, что не делал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?». Умар сказал: «Клянусь Аллахом, это — благо». И Умар не переставал убеждать меня в этом, пока Аллах не раскрыл для этого мое сердце, и я увидел то же, что увидел Умар». Зайд ибн Сабит сказал: «А Умар сидел рядом с ним и молчал». Абу Бакр сказал: «Ты — молодой и разумный человек, и мы не обвиняем тебя ни в чем. Ты записывал Откровения для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, так проследи же за Кораном и собери его». Клянусь Аллахом, если бы он обязал меня перенести гору с гор, это было бы для меня не тяжелее, чем то, что он мне приказал — собрать Коран. Я сказал: «Как вы сделаете то, чего не делал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует?». Абу Бакр сказал: «Клянусь Аллахом, это — благо». И я не переставал спорить с ним, пока Аллах не раскрыл мое сердце для того, для чего Он раскрыл сердца Абу Бакра и Умара. И я встал, и стал разыскивать Коран, собирая его с кожаных свитков, лопаточных костей, пальмовых ветвей и из памяти людей, пока не нашел в суре «Ат-Тауба» два аята у Хузаймы аль-Ансари, которых я не нашел ни у кого, кроме него: «К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас» и до конца их. Свитки, в которых был собран Коран, находились у Абу Бакра, пока Аллах не упокоил его, затем у Умара, пока Аллах не упокоил его, а затем у Хафсы, дочери Умара». Его поддержал Усман ибн Умар и аль-Лайс со слов Юнуса, со слов Ибн Шихаба. И сказал аль-Лайс: мне рассказал Абдуррахман ибн Халид со слов Ибн Шихаба, и сказал: «У Абу Хузаймы аль-Ансари». А Муса сказал со слов Ибрахима: нам рассказал Ибн Шихаб: «У Абу Хузаймы». Его поддержал Я’куб ибн Ибрахим со слов своего отца. И сказал Абу Сабит: нам рассказал Ибрахим, и сказал: «У Хузаймы или Абу Хузаймы».»

Рассказал нам Абу-ль-Йаман, сообщил нам Шу’айб, рассказал нам Абу аз-Зинад, от аль-А’раджа, от Абу Хурайры — да будет доволен им Аллах, — что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Сказал Аллах Всемогущий и Великий: Расходуй, и будет израсходовано на тебя». И он сказал: «Рука Аллаха полна, и ее не опустошают никакие расходы, она щедра ночью и днем». И он сказал: «Видели ли вы, сколько Он израсходовал с тех пор, как создал небеса и землю? Но это нисколько не убавило того, что в Его руке. Его Трон был над водой, а в Его руке — весы, которыми Он опускает и поднимает» «А’тарака» — это производное от «араваху», то есть «я поразил его», отсюда же «йа’руху» и «а’тарани». «Берущий ее за хохол» означает «находящийся в Его власти и подчинении». «Анид», «ануд» и «анид» — все это одно и то же, это подчеркивание упрямства. «Иста’маракум» — «сделал вас обитателями». «А’мартуху ад-дар» — «я сделал его обитателем дома», и это «’умра» — то есть я сделал это для него. «Накирахум», «анкарахум» и «истанкарахум» — всё одно и то же. «Хвалимый, Славный» — словно это форма «фа’иль» от «маджид» (славный), а «махмуд» — от «хамида» (хвалил). «Сиджджиль» — это нечто сильное и великое. «Сиджджиль» и «сиджин» — буквы «лам» и «нун» (в конце) являются родственными (взаимозаменяемыми). И сказал Тамим ибн Мукбиль: И отряд пехотинцев, что бьют по шлемам открыто, ударом, о котором завещали герои, ударом сиджин.