Передал нам Абу Курайб, передал нам Сайфи ибн Риб’и, от Абдаллаха ибн Умара, от Убайдаллы ибн Умара, от аль-Касима ибн Мухаммада, от Аиши, которая сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В конце этой общины будут провалы (земли), превращения (в зверей) и забрасывание камнями». Она сказала: «Я спросила: О Посланник Аллаха, неужели мы погибнем, если среди нас есть праведники?» Он сказал: «Да, если распространится нечестие (хабас)». Абу Иса сказал: Этот хадис гариб со стороны Аиши, мы знаем его только с этой цепочкой. Относительно Абдаллаха ибн Умара высказывался Яхья ибн Саид из-за его памяти.
, которая сказала: Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о Вараке, и Хадиджа сказала ему: «Он верил тебе, но умер до того, как ты начал открыто призывать». И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:
«Я видел его во сне, и на нем были белые одежды, а если бы он был из числа обитателей Ада, то на нем были бы иные одежды»
Он сказал: «Это странный хадис. А Усман ибн Абдуррахман у знатоков хадисов не считается сильным передатчиком».
Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Марван ибн Муавия аль-Фазари, от Язида ибн Зияда ад-Димашки, от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши, она сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не дозволено свидетельство предателя и предательницы, подвергнутого наказанию хадд и подвергнутой наказанию хадд, и человека, питающего злобу к своему брату, и того, чье свидетельство было опровергнуто, и пособника семьи против них самих, и человека, вызывающего подозрения в своей преданности или родстве». Аль-Фазари сказал: Аль-кани' — это зависимый (слуга). Это хадис гариб, мы не знаем его, кроме как из хадиса Язида ибн Зияда ад-Димашки. Язида считают слабым в хадисах, и этот хадис от аз-Зухри известен только из его передачи. В этой главе есть (хадис) от Абдуллы ибн Амра. Он сказал: Мы не знаем смысла этого хадиса, и он не кажется мне достоверным с точки зрения иснада. Действие среди обладателей знания в этом таково: свидетельство родственника дозволено (несмотря) на его родство. Обладатели знания разошлись во мнениях относительно свидетельства отца за сына и сына за отца, и большинство обладателей знания не разрешили свидетельство отца за сына и сына за отца. А некоторые обладатели знания сказали: Если он справедлив (адиль), то свидетельство отца за сына дозволено, так же как и свидетельство сына за отца. И они не разошлись во мнениях, что свидетельство брата за брата дозволено, так же как свидетельство любого родственника за своего родственника. Аш-Шафии сказал: Не дозволено свидетельство одного человека за другого, даже если он справедлив, если между ними существует вражда. Он опирался на хадис Абдуррахмана аль-Араджа от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в форме мурсаль: «Не дозволено свидетельство того, кто питает злобу», то есть вражду. Таков же смысл этого хадиса, где сказано: «Не дозволено свидетельство того, кто питает злобу к своему брату», то есть вражду.
, которая сказала: Когда был ниспослан этот аят: «Предостереги своих ближайших родственников», Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«О Сафия, дочь Абдуль-Мутталиба! О Фатима, дочь Мухаммада! О сыновья Абдуль-Мутталиба! Я ничем не могу помочь вам перед Аллахом. Просите меня из моего имущества о чем пожелаете»
. Он сказал: «В этой главе есть также хадисы от Абу Хурайры, Абу Мусы и Ибн Аббаса». Он сказал: «Хадис Аиши — хасан гариб. Так некоторые передали от Хишама ибн Урвы подобное этому, а другие передали от Хишама, от его отца, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в форме «мурсаль», не упомянув в нем Аишу».
, и она подала мне еду, а затем сказала: «Я не насыщаюсь едой так, чтобы, если бы я захотела заплакать, я бы не заплакала». Он спросил: «Почему?» Она ответила: «Я вспоминаю то состояние, в котором Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покинул этот мир. Клянусь Аллахом,
он ни разу не насыщался хлебом с мясом дважды в один день».
Нам рассказал Сувайд ибн Наср, нам сообщил Абдуллах ибн аль-Мубарак, от Абдуль-Ваххаба ибн аль-Варда, от одного человека из числа жителей Медины, который сказал: Муавия написал Аише, матери правоверных, да будет доволен ею Аллах: Напиши мне письмо с завещанием, но не пиши слишком много. И Аиша, да будет доволен ею Аллах, написала Муавии: Мир тебе. А затем: Я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Тот, кто ищет довольства Аллаха, вызывая гнев людей, тому Аллах избавит от тягот, связанных с людьми. А тот, кто ищет довольства людей, вызывая гнев Аллаха, того Аллах вверит на попечение людям». И мир тебе. Нам рассказал Мухаммад ибн Яхья, нам рассказал Мухаммад ибн Юсуф, от Суфьяна ас-Саури, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, что она написала Муавии, после чего упомянул хадис с тем же смыслом, но не возвел его к Пророку (марфу).
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, а у нас оставалась горсть ячменя. Мы ели из нее, сколько пожелал Аллах, а затем я сказала служанке: «Отмерь его». Она отмерила, и вскоре он закончился». Она сказала: «Если бы мы оставили его, мы бы съели из него больше этого»
Абу ‘Иса сказал: Этот хадис сахих. Под словом «шатр» в её словах имеется в виду «немного».
