Нам рассказал Ахмад ибн Мани‘, нам рассказал Абу Му‘авия, нам рассказал Са‘д ибн Са‘ид от ‘Умара ибн Сабита, от Абу Айюба, который сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Кто постился в Рамадане, а затем добавил к нему шесть дней из Шавваля, тот (получит награду), как будто постился весь год». В этой главе есть хадисы от Джабира, Абу Хурайры и Саубана. Абу ‘Иса сказал: «Хадис Абу Айюба — хасан сахих». Группа ученых сочла желательным пост шести дней Шавваля на основании этого хадиса. Ибн аль-Мубарак сказал: «Это хасан, это как пост в три дня каждого месяца». Ибн аль-Мубарак сказал: «В некоторых хадисах передается: «И этот пост присоединяется к Рамадану». Ибн аль-Мубарак предпочел, чтобы это были шесть дней в начале месяца. Также передается от Ибн аль-Мубарака, что он сказал: «Если он постится шесть дней Шавваля раздельно, то это допустимо». Он сказал: ‘Абд аль-‘Азиз ибн Мухаммад передал это от Сафвана ибн Сулейма и Са‘да ибн Са‘ида, от ‘Умара ибн Сабита, от Абу Айюба
. Са‘д ибн Са‘ид — это брат Яхьи ибн Са‘ида аль-Ансари, и некоторые знатоки хадисов критиковали Са‘да ибн Са‘ида из-за его памяти. Нам рассказал Ханнад, он сказал: нам сообщил аль-Хусайн ибн ‘Али аль-Джу‘фи от Исра‘иля Абу Мусы, от аль-Хасана аль-Басри, который сказал: «Когда в его присутствии упоминали пост шести дней Шавваля, он говорил: «Клянусь Аллахом, Аллах остался доволен постом этого месяца (в качестве замены) за весь год»
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил
два поста: в день жертвоприношения и в день разговения»
. Он сказал: В этой главе (приводятся хадисы) от ‘Умара, ‘Али, ‘Аиши, Абу Хурайры, ‘Укбы ибн ‘Амира и Анаса. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Са‘ида — хороший достоверный хадис. И практика (ученых) соответствует ему. Абу ‘Иса сказал: ‘Амр ибн Йахйа — это ибн ‘Умара ибн Аби аль-Хасана аль-Мазини аль-Мадани, и он заслуживающий доверия. От него передавали Суфйан ас-Саури, Шу‘ба и Малик ибн Анас.
, которая сказала: Я хотела войти в Дом (Каабу), чтобы помолиться в нем, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял меня за руку и ввел в аль-Хиджр, сказав:
«Молись в Хиджре, если хочешь войти в Дом, ибо он является частью Дома, но твой народ сократил его, когда строил Каабу, и вывел его из Дома»
. Абу ‘Иса сказал: Это хороший, достоверный хадис. И ‘Алькама ибн Абу ‘Алькама — это ‘Алькама ибн Биляль.
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Кто вошел в ихрам для хаджа и умры, тому достаточно одного тавафа и одного са’я за них обоих, пока он не выйдет из ихрама для обоих»
. Абу Иса сказал: это хадис хасан сахих гариб, в котором ат-Тараварди был единственным передатчиком с такой формулировкой. Многие передавали это от Убайдуллы ибн Умара, не возводя к Пророку (марфу). И это более достоверно».
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву над Сухайлем ибн Байдой в мечети»
. Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис хасан. Практика некоторых ученых соответствует этому. Аш-Шафи‘и сказал: „Малик говорил: над покойником не совершают молитву в мечети“. Аш-Шафи‘и же сказал: „Над покойником совершают молитву в мечети“, и привел этот хадис в качестве доказательства»
Нам рассказал Кутайба, нам рассказал ‘Абдуль-‘Азиз ибн Мухаммад, от Мухаммада ибн ‘Амра, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У сироты следует испрашивать совета относительно самой себя: если она промолчит, то это её разрешение, а если откажется, то нет над ней власти». Он (Абу ‘Иса) сказал: В этой главе также есть хадисы от Абу Мусы, Ибн ‘Умара и ‘Аиши. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хадис хасан. Учёные разошлись во мнениях относительно выдачи замуж сироты. Некоторые учёные посчитали, что если сироту выдали замуж, то брак является приостановленным до её совершеннолетия. Когда она достигнет совершеннолетия, у неё есть выбор: утвердить брак или расторгнуть его. Это мнение некоторых последователей (таби‘инов) и других. Другие же сказали: «Недопустим брак сироты, пока она не достигнет совершеннолетия, и нет права выбора в браке». Это мнение Суфьяна ас-Саури, аш-Шафи‘и и других учёных. Ахмад и Исхак сказали: «Если сирота достигла девяти лет и была выдана замуж, и она согласилась, то брак действителен, и у неё нет выбора, когда она станет совершеннолетней». Они привели в качестве довода хадис ‘Аиши о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вступил с ней в супружеские отношения, когда ей было девять лет. ‘Аиша же сказала: «Когда девочка достигает девяти лет, она — женщина».
, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Если увидите того, кто продает или покупает в мечети, то скажите: „Пусть Аллах не даст прибыли твоей торговле“. А если увидите того, кто ищет в ней потерянную вещь, то скажите: „Пусть Аллах не вернет ее тебе“».
Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хадис хороший, редкий. Этого мнения придерживаются некоторые ученые, считая нежелательной торговлю в мечети. Этого же мнения придерживаются Ахмад и Исхак. Некоторые же ученые разрешили торговлю в мечети.
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вынес решение клятвой вместе со свидетелем. Сказал [Абу Иса]: В этой главе приводятся хадисы от Али, Джабира, Ибн Аббаса и Суррака. Абу Иса сказал: Хадис Абу Хурайры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вынес решение клятвой вместе с одним свидетелем, является хадисом хасан-гариб.
