Нам рассказал Абу Саид ал-Ашадж, нам рассказал Абу Халид ал-Ахмар, нам рассказал ал-Хаджжадж от Нафи, от Ибн Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда умершего опускали в могилу — Абу Халид однажды сказал: когда умершего клали в его ляхд — говорил: «С именем Аллаха, и через Аллаха, и на пути религии Посланника Аллаха». И однажды он сказал: «С именем Аллаха, и через Аллаха, и на сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует» Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан гариб с этой стороны (иснада)». Этот хадис был передан и с другой стороны от Ибн Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И его передал Абу ас-Сиддик ан-Наджи от Ибн Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и также передано от Абу ас-Сиддика ан-Наджи, от Ибн Умара как маукуф (слова сподвижника)» .
, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда умирает покойный, ему показывают его место (в обители) утром и вечером. Если он из обитателей Рая, то (ему показывают) из обитателей Рая, а если он из обитателей Огня, то из обитателей Огня. Затем говорится: «Это твое место, пока Аллах не воскресит тебя в День воскресения»
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Но это недостоверно, а достоверно от ‘Абдуллаха ибн Мухаммада ибн ‘Акиля, от Джабира. На этом строится практика учёных из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других: брак раба без разрешения его господина не является действительным. Это мнение Ахмада, Исхака и других без разногласий
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
запретил шигар
. Абу 'Иса сказал: Этот хадис — хасан сахих. Этому следуют ученые, и они не признают брак шигар. Шигар — это когда человек выдает замуж свою дочь при условии, что другой выдаст за него свою дочь или сестру, и между ними нет брачного дара (садака). Некоторые ученые сказали: Брак шигар является недействительным (фасх), и он не дозволен, даже если для них установят брачный дар. Это мнение аш-Шафи'и, Ахмада и Исхака. Передается от 'Аты ибн Абу Рабаха, что он сказал: Они остаются в браке, и им устанавливается брачный дар, равный приданому подобных им женщин (махр аль-мисль). Это мнение жителей Куфы.
Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абда от Са'ида ибн Аби Арубы от Ма'мара от аз-Зухри от Салима ибн Абдуллаха от Ибн Умара, что Гайлан ибн Салама ас-Сакафи принял ислам, имея десять жен во времена невежества (джахилийи), и они приняли ислам вместе с ним. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел ему выбрать из них четверых. Абу Иса сказал: «Именно так это передал Ма'мар от аз-Зухри от Салима от его отца». Он сказал: «Я слышал, как Мухаммад ибн Исмаил говорил: «Этот хадис недостоверен (гайр махфуз), а правильным является то, что передали Шу'айб ибн Аби Хамза и другие от аз-Зухри: «Мне рассказали от Мухаммада ибн Сувайда ас-Сакафи, что Гайлан ибн Салама принял ислам, имея десять жен». Мухаммад сказал: «Хадис аз-Зухри от Салима от его отца повествует о том, что некий человек из племени Сакиф развелся со своими женами, и Умар сказал ему: «Либо ты вернешь своих жен, либо я закидаю камнями твою могилу, подобно тому как закидали камнями могилу Абу Ригаля». Абу Иса сказал: «Практика наших товарищей, включая аш-Шафи'и, Ахмада и Исхака, соответствует хадису Гайлана ибн Саламы»..
о человеке, который дал развод своей жене, когда она была в состоянии менструации. Он ответил: «Разве ты не знаешь Абдуллу ибн Умара? Он дал развод своей жене, когда она была в менструации, затем Умар спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,
и он приказал ему вернуть её»
Он сказал: Я спросил: «Засчитывается ли этот развод?». Он ответил: «А что ты думаешь? Разве не бывает, что человек проявляет бессилие и глупость?»
Рассказал нам Ханнад, рассказал нам Ваки от Суфьяна от Мухаммада ибн Абдуррахмана, вольноотпущенника рода Тальхи, от Салима от его отца, что он дал развод своей жене во время менструации, после чего Умар спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:«Прикажи ему вернуть её, а затем пусть даст ей развод в состоянии чистоты или когда она беременна» Абу Иса сказал: Хадис Юнуса ибн Джубайра от Ибн Умара — хадис хасан сахих, также как и хадис Салима от Ибн Умара. Этот хадис передавался с разных сторон от Ибн Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других придерживаются того мнения, что суннитский развод — это когда дают развод в состоянии чистоты без половой близости. Некоторые сказали: «Если он даст три развода, когда она чиста, это также будет соответствовать сунне». Это мнение аш-Шафии и Ахмада ибн Ханбаля. Другие сказали: «Три развода не будут соответствовать сунне, если только он не даст их по одному разу». Это мнение Суфьяна ас-Саури и Исхака. Они сказали относительно развода беременной: «Он дает ей развод, когда пожелает». Это мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака. Некоторые сказали: «Он дает ей развод по одному разу каждый месяц».
, который сказал: «У меня была жена, которую я любил, а мой отец не любил ее. Отец приказал мне дать ей развод, но я отказался. Я упомянул об этом Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «О Абдуллах ибн Умар,
дай развод своей жене».
Абу Иса сказал: «Это хороший достоверный хадис, мы знаем его только из хадиса Ибн Аби Зи‘ба».
Рассказал нам Ханнад, рассказал нам ‘Абда ибн Сулейман, от ‘Абд аль-Малика ибн Аби Сулеймана, от Са’ида ибн Джубайра, который сказал: «Меня спросили о супругах, совершивших проклятие (ли’ан), во время правления Мус’аба ибн аз-Зубайра: «Разводят ли их?» Я не знал, что ответить, и встал со своего места, направившись к дому ‘Абдаллы ибн ‘Умара, попросив разрешения войти. Мне сказали, что он отдыхает. Он услышал мой голос и сказал: «Ибн Джубайр, входи, ты пришел не иначе как по делу». Я вошел, и он сидел на попоне своего верблюда. Я сказал: «О Абу ‘Абд ар-Рахман, супруги, совершившие проклятие, разводят ли их?» Он ответил: «Субханаллах, да! Первым, кто спросил об этом, был такой-то сын такого-то. Он пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О Посланник Аллаха, видел ли ты, если один из нас увидит свою жену совершающей мерзость, как ему поступить? Если он заговорит, то скажет великую вещь, а если промолчит, то промолчит о великой вещи». Он сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, промолчал и не ответил ему. А когда прошло время после этого, он пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «То, о чем я тебя спрашивал, меня постигло». И Аллах ниспослал эти аяты в суре «Ан-Нур»: «Те, которые обвиняют своих жен...», и до конца аятов. Он позвал мужчину, прочитал ему аяты, увещевал его, напоминал ему и сообщил ему, что наказание в этом мире легче, чем наказание в Последней жизни. Он сказал: «Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не возводил на нее клевету». Затем он обратился ко второй стороне — жене, увещевал ее, напоминал ей и сообщил ей, что наказание в этом мире легче, чем наказание в Последней жизни. Она сказала: «Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, он солгал». Он сказал: «Он начал с мужчины, и тот поклялся четырьмя свидетельствами перед Аллахом, что он правдив, а пятое [свидетельство] — что проклятие Аллаха на нем, если он лжец. Затем он перешел к женщине, и она поклялась четырьмя свидетельствами перед Аллахом, что он лжец, а пятое — что гнев Аллаха на ней, если он правдив». Затем он развел их». Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Сахля ибн Са’да, Ибн ‘Аббаса, Ибн Мас’уда и Хузайфы». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Ибн ‘Умара — хороший, достоверный хадис, и практика ученых основана на этом хадисе».
