Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил ‘умру (‘Аише) в месяц зу-ль-хиджа только для того, чтобы этим пресечь обычаи многобожников. Ведь этот род из курайшитов и те, кто исповедовал их религию, говорили: «Когда сойдет пух, заживет спина (верховых животных) и наступит сафар, тогда дозволена ‘умра для тех, кто хочет совершить её». Они считали ‘умру запретной, пока не минуют зу-ль-хиджа и мухаррам»
, которая сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любая женщина
вышедшая замуж без разрешения своих опекунов, — ее брак недействителен
» — сказал он это трижды. — «
Если же он вступил с ней в близость, то ей полагается махр за то, что он получил от нее. А если они начнут спорить, то султан (правитель) — опекун того, у кого нет опекуна
, которую он назвал правдивой, честной женщиной. Она сказала: Когда мой отец был в военном походе во времена джахилии, они страдали от жары, и один человек сказал: Кто даст мне свои сандалии, а я выдам за него первую дочь, которая родится у меня? Мой отец снял свои сандалии и бросил их ему. Родилась девочка, она повзрослела... (и далее упомянул подобное, не упомянув историю о седине).
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Какая бы женщина ни вышла замуж за свадебный дар (садак), подарок (хиба) или обещание до заключения брачного союза, это принадлежит ей. А то, что было после заключения брачного союза, принадлежит тому, кому это было дано. Самое достойное, чем следует оказывать почет мужчине — это его дочь или сестра».
Нам рассказали Махляд ибн Халид, аль-Хасан ибн Али и Мухаммад ибн Аби ас-Сари — смысл один — они сказали: нам рассказал Абдурраззак, нам сообщил Ибн Джурайдж, от Сафвана ибн Сулейма, от Са’ида ибн аль-Мусайяба, от человека из ансаров — Ибн Аби ас-Сари сказал: из сподвижников Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и не сказал: из ансаров, затем они сошлись — которого называют Басра. Он сказал: Я женился на девственнице, которая была целомудренна, и когда я вошел к ней, она оказалась беременной. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ей полагается махр (брачный дар) за то, что ты получил дозволенность пользования ее половыми органами, а ребенок — твой раб, и когда она родит». Аль-Хасан сказал: «Высеки ее». А Ибн Аби ас-Сари сказал: «Высеките ее», или он сказал: «Примените к ней наказание» . Абу Дауд сказал: этот хадис передали Катада от Са’ида ибн Язида от Ибн аль-Мусайяба; передал его Яхья ибн Аби Касир от Язида ибн Ну’айма от Са’ида ибн аль-Мусайяба; и Ата аль-Хурасани от Са’ида ибн аль-Мусайяба, и все они передали его в форме «мурсаль». В хадисе Яхьи ибн Аби Касира сказано, что Басра ибн Аксам женился на женщине, и все они в своих хадисах упомянули, что он сделал ребенка своим рабом.
Нам рассказал Ахмад ибн Салих, нам рассказал ‘Абд ар-Раззак, нам сообщил Ибн Джурайдж, мне сообщил Абу аз-Зубайр, что он слышал, как ‘Абд ар-Рахман ибн Айман, вольноотпущенник ‘Урвы, спрашивал Ибн ‘Умара, а Абу аз-Зубайр слушал. Он сказал: «Что ты думаешь о человеке, который дал развод своей жене во время менструации?» Он ответил: «‘Абдаллах ибн ‘Умар дал развод своей жене, когда она была в состоянии менструации, во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. ‘Умар спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказав: «Поистине, ‘Абдаллах ибн ‘Умар дал развод своей жене, когда она была в состоянии менструации». ‘Абдаллах сказал: «Он вернул ее мне и не посчитал это за что-либо (то есть за развод), и сказал: «Когдаона очистится, пусть либо даст развод (в этот момент), либо удержит ее». Ибн ‘Умар сказал: И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочел: «О Пророк! Когда вы даете развод женщинам, то разводитесь с ними...» — в начале их ‘идды (периода ожидания). Абу Дауд сказал: Передали этот хадис от Ибн ‘Умара Юнус ибн Джубайр, Анас ибн Сирин, Са‘ид ибн Джубайр, Зайд ибн Аслам, Абу аз-Зубайр и Мансур от Абу Ва’иля, и смысл их всех в том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал ему вернуть ее, пока она не очистится, затем, если пожелает — развестись, а если пожелает — удержать ее. Так же его передал Мухаммад ибн ‘Абд ар-Рахман от Салима от Ибн ‘Умара. Что касается версии аз-Зухри от Салима и Нафи‘а от Ибн ‘Умара, то (в ней говорится, что) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал ему вернуть ее, пока она не очистится, затем (чтобы она) снова вошла в состояние менструации, затем очистилась, и тогда, если пожелает — развестись, а если пожелает — удержать ее. И передано от ‘Аты аль-Хурасани от аль-Хасана от Ибн ‘Умара нечто похожее на версию Нафи‘а и аз-Зухри. И все хадисы противоречат тому, что сказал Абу аз-Зубайр.
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому, но он сказал: "А ее срок ожидания — два менструальных цикла". Абу Дауд сказал: Это хадис маджхуль (неизвестный по надежности).
