Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Кабиса, от Хаммада ибн Саламы, от Катады, от Ибн Сирина, от Сафии бинт аль-Харис, от ‘Аиши, которая сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Молитва достигшей половой зрелости женщины не принимается, кроме как с покрывалом (химаром)». Сказал: в этой главе также есть хадис от ‘Абдаллаха ибн ‘Амра. Его слова «аль-хаид» означают взрослую женщину, то есть ту, у которой начались менструации. Абу ‘Иса сказал: хадис ‘Аиши — хадис хасан. Ученые придерживаются этого в практике: если женщина достигла совершеннолетия и совершила молитву, при этом какая-то часть её волос обнажена, то её молитва недействительна. Этого же мнения придерживается аш-Шафи‘и. Он сказал: «Молитва женщины недействительна, если хоть какая-то часть её тела обнажена». Аш-Шафи‘и добавил: «Было сказано, что если открыта тыльная сторона её ступней, то её молитва действительна».
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил
«ас-садль» (спускать края одежды) в молитве»
. Сказал: в этой главе также есть хадис от Абу Джухайфы. Абу ‘Иса сказал: мы не знаем хадис Абу Хурейры от ‘Ата от Абу Хурейры в восходящей форме (марфу‘), кроме как из хадиса ‘Исля ибн Суфьяна. Ученые разошлись во мнениях относительно «ас-садль» в молитве: некоторые из них сочли «садль» в молитве порицаемым и сказали: «Так делают иудеи». Другие же сказали: «Садль» порицаем в молитве только тогда, когда на человеке нет ничего, кроме одной одежды, а если он спустил края одежды поверх рубахи, то в этом нет ничего страшного. Этого мнения придерживается Ахмад. Ибн аль-Мубарак также порицал «садль» в молитве.
, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
совершил обход вокруг Дома, обнажив правое плечо (мудтаби'ан), и на нем был плащ
. Абу Иса сказал: Это хадис ас-Саури от Ибн Джурайджа, и мы знаем его только через его путь передачи. Это хадис хасан сахих. Абдульхамид — это ибн Джубайр ибн Шайба. От Ибн Я'ля, от его отца — это Я'ля ибн Умайя.
Рассказал нам Ханнад, рассказал нам Кабиса от Джарира ибн Хазима от аз-Зубайра ибн Саида от Абдуллы ибн Язида ибн Руканы от его отца от его деда, который сказал: Я пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О Посланник Аллаха, я дал своей жене окончательный развод (аль-батта)». Он спросил:«Что ты имел в виду?». Я сказал: «Один». Он спросил: «Клянешься Аллахом?». Я сказал: «Клянусь Аллахом». Он сказал: «Тогда это то, что ты намеревался» Абу Иса сказал: Этот хадис мы знаем только с этой стороны. Я спросил Мухаммада об этом хадисе, и он сказал: «В нем есть путаница». От Икримы передается, что Ибн Аббас сказал, что Рукана дал своей жене тройной развод. Ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других разошлись во мнениях относительно «окончательного развода». От Умара ибн аль-Хаттаба передано, что он считал его одним разводом, от Али передано, что он считал его тремя. Некоторые ученые сказали, что здесь имеет значение намерение человека: если он намеревался один, то это один; если три, то три; если два, то это считается лишь одним. Это мнение ас-Саури и ученых Куфы. Малик ибн Анас сказал об «окончательном разводе»: «Если он уже совершил с ней близость, то это три развода». Аш-Шафии сказал: «Если он намеревался один, то это один, и он имеет право на возвращение; если два, то два; если три, то три».
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
„Честный и надежный торговец будет с пророками, правдивейшими и мучениками (шахидами)“
. Абу 'Иса сказал: «Этот хадис — хасан, и мы знаем его только через этот путь — хадис ас-Саури от Абу Хамзы». Абу Хамзу зовут 'Абдуллах ибн Джабир, он — басрийский шейх».
, который сказал: 'Я сказал: 'О Посланник Аллаха, мы посылаем обученных собак'. Он сказал:
'Ешь то, что они поймали для тебя'. Я сказал: 'О Посланник Аллаха, даже если они убьют?' Он ответил: 'Даже если они убьют, если только в этом не поучаствовала другая собака'. Я сказал: 'О Посланник Аллаха, мы стреляем из метательного орудия (ми'рад)'. Он ответил: 'Если оно пронзило, то ешь, а если попало боковой стороной, то не ешь'
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Нет мольбы, на которую был бы дан ответ быстрее, чем на мольбу отсутствующего за отсутствующего»
Абу ‘Иса сказал: Это хадис гариб (редкий), мы знаем его только через этот путь передачи. Ифрикий — это ‘Абд ар-Рахман ибн Зияд ибн Ан‘ум, его хадисы считаются слабыми. А ‘Абдаллах ибн Язид — это Абу ‘Абд ар-Рахман аль-Хубули
Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Кабиса от Суфьяна от ‘Абдуллаха ибн Мухаммада ибн ‘Акиля от ат-Туфайля ибн Убайя ибн Ка‘ба от его отца, который сказал: «Когда проходили две трети ночи, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вставал и говорил: «О люди,» «поминайте Аллаха, поминайте Аллаха! Настала сотрясающая, за которой следует следующая за ней. Пришла смерть со всем, что в ней есть, пришла смерть со всем, что в ней есть». Убай сказал: Я спросил: «О Посланник Аллаха, я часто призываю на тебя благословения, так какую часть своего дуа мне уделить тебе?» Он ответил: «Как пожелаешь». Я сказал: «Четверть?» Он ответил: «Как пожелаешь, а если добавишь, то это лучше для тебя». Я сказал: «Половину?» Он ответил: «Как пожелаешь, а если добавишь, то это лучше для тебя». Я сказал: «Две трети?» Он ответил: «Как пожелаешь, а если добавишь, то это лучше для тебя». Я сказал: «Я буду уделять тебе все свое дуа». Он сказал: «Тогда избавят тебя от твоих забот, и будут прощены твои грехи» Абу ‘Иса сказал: Этот хадис хасан.
