Нам рассказал Кутайба ибн Са'ид, нам рассказал Хатим ибн Исма'иль, от Мусы ибн 'Укбы, от Салима ибн 'Абдуллы ибн 'Умара, от Ибн 'Умара, который сказал: «Аль-Байда, в которой они (люди) возводят ложь на Посланника Аллаха ﷺ — клянусь Аллахом, Посланник Аллаха ﷺ не провозглашал тальбию, кроме как возле мечети, возле дерева». Он сказал: «Этот хадис хороший достоверный (хасан сахих)».
Абу 'Иса сказал: «Этот хадис — хороший, редкий (хасан гариб), и мы не знаем никого, кто передал бы его, кроме 'Абдуссаляма ибн Харба. И это то, что считают предпочтительным обладатели знания: чтобы человек входил в состояние ихрама после завершения молитвы».
Нам рассказал Абу Мус'аб через чтение от Малика ибн Анаса, от 'Абдуррахмана ибн аль-Касима, от его отца, от 'Аиши о том, что Посланник Аллаха ﷺ совершил хадж ифрад (отдельно от 'умры)». Он сказал: «В этой главе есть (хадисы) от Джабира и Ибн 'Умара». Абу 'Иса сказал: «Хадис 'Аиши — хороший достоверный (хасан сахих). И этого придерживаются некоторые обладатели знания». И передается от Ибн 'Умара, что Пророк ﷺ совершил хадж ифрад, и совершили ифрад Абу Бакр, 'Умар и 'Усман. Нам рассказал об этом Кутайба, нам рассказал 'Абдулла ибн Нафи' ас-Саиг, от 'Убайдуллы ибн 'Умара, от Нафи'а, от Ибн 'Умара подобное этому». Абу 'Иса сказал: «Ас-Саури сказал: «Если ты совершил хадж ифрад, то это хорошо, если совершил киран, то это хорошо, и если совершил таматту', то это хорошо». Шафи'и сказал то же самое. И он сказал: «Для нас предпочтительнее ифрад, затем таматту', затем киран».
, который сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ говорил:
«Ляббайка би-'умратин ва хаджжа!» (Вот я перед Тобой с 'умрой и хаджем)».
Он сказал: «В этой главе есть (хадисы) от 'Умара и 'Имрана ибн Хусайна». Абу 'Иса сказал: «Хадис Анаса — хороший достоверный (хасан сахих). Некоторые из обладателей знания склонились к этому, и они выбрали это из жителей Куфы и других».
о том, что он слышал, как Са'д ибн Аби Ваккас и ад-Даххак ибн Кайс
вспоминали о совершении 'умры в период хаджа (таматту'). Ад-Даххак ибн Кайс сказал: «Так поступает только тот, кто невежествен в повелении Аллаха». Са'д сказал: «Как же плохо то, что ты сказал, о сын моего брата!». Ад-Даххак ибн Кайс сказал: «Ведь 'Умар ибн аль-Хаттаб запретил это». Са'д сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил это, и мы совершили это вместе с ним».
о том, что он вошел в состояние ихрама и отправился, провозглашая тальбию, говоря:
«Ляббайка-ллахумма, ляббайк! Ляббайка, ля шарика ляка, ляббайк! Инна-ль-хамда ва-н-ни'мата ляка ва-ль-мульк, ля шарика ляк!». Он сказал: «'Абдулла ибн 'Умар говорил: «Это — тальбия Посланника Аллаха ﷺ».
Он добавлял от себя после тальбии Посланника Аллаха ﷺ: «Ляббайка, ляббайка ва са'дайк! Ва-ль-хайру фи ядайк! Ляббайка, ва-р-рагба'у илейк ва-ль-'амаль!». Он сказал: «Этот хадис хороший достоверный (хасан сахих)».
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ أَهَلَّ فَانْطَلَقَ يُهِلُّ فَيَقُولُ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ . قَالَ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَقُولُ هَذِهِ تَلْبِيَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . وَكَانَ يَزِيدُ مِنْ عِنْدِهِ فِي أَثَرِ تَلْبِيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ لَبَّيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
, что он сказал: «Один человек встал и спросил: „О Посланник Аллаха, какую одежду ты велишь нам носить в хараме?“». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:
«Не надевайте рубахи, шаровары, головные уборы (буранусы), чалмы и кожаные носки (хуффы), если только у кого-то нет сандалий — тогда пусть надевает кожаные носки, но пусть обрежет их ниже щиколоток. И не надевайте ничего из одежды, к которой прикасался шафран или ворс. Женщина в состоянии ихрама не должна закрывать лицо (никобом) и не должна надевать перчатки»
. Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих. Ученые поступают в соответствии с этим».
Нам сообщил Ахмад ибн Абда ад-Дабби аль-Басри, нам рассказал Язид ибн Зурей, нам рассказал Айюб, нам рассказал Амр ибн Динар, от Джабира ибн Зейда, от Ибн Аббаса, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Пусть тот, кто в ихраме и не нашел изара, надевает шаровары, а тот, кто не нашел сандалий, пусть надевает кожаные носки (хуффы)» . Нам сообщил Кутейба, нам рассказал Хаммад ибн Зейд, от Амра, нечто подобное. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Ибн Умара и Джабира». Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих. Ученые поступают в соответствии с этим. Некоторые из них сказали: „Если находящийся в ихраме не нашел изара, он надевает шаровары, а если не нашел сандалий — надевает кожаные носки“. Это мнение Ахмада. Другие же сказали, опираясь на хадис Ибн Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: „Если не нашел сандалий, пусть надевает кожаные носки и обрежет их ниже щиколоток“. Это мнение Суфьяна ас-Саури, аш-Шафии, и этого же придерживается Малик»
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
сделал кровопускание, будучи в состоянии ихрама
. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Анаса, Абдуллы ибн Бухейны и Джабира». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса — хадис хасан сахих. Некоторые ученые разрешили кровопускание для находящегося в ихраме, но сказали: „Он не должен сбривать волосы“. Малик сказал: „Находящийся в ихраме не делает кровопускание, кроме как по необходимости“. Суфьян ас-Саури и аш-Шафии сказали: „Нет ничего плохого в том, что находящийся в ихраме сделает кровопускание, но он не должен удалять волосы“».
