Нам рассказал Кутайба, нам рассказал аль-Лайс, со слов Ибн аль-Хада, со слов Мусы ибн Сарджиса, со слов аль-Касима ибн Мухаммада, со слов ‘Аиши, которая сказала: Я видела Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в момент смерти. Перед ним стояла чаша с водой, он опускал руку в воду, затем протирал лицо водой и говорил: «О Аллах, помоги мне перенести агонию смерти» или «муки смерти». Абу Иса сказал: Этот хадис — гариб.
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Носите из вашей одежды белую, ибо она — из числа лучших ваших одежд, и заворачивайте в нее ваших умерших»
. В этой главе есть хадисы от Самуры, Ибн Умара и Аиши. Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса — хадис хасан-сахих. Это то, что считают желательным обладатели знания». Ибн аль-Мубарак сказал: «Мне более любимо, чтобы его заворачивали в одежду, в которой он совершал молитву». Ахмад и Исхак сказали: «Самая любимая для нас одежда, в которую следует заворачивать (мертвого) — это белая, и желательно, чтобы саван был хорошим».
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был завернут в три белые йеменские ткани, среди которых не было ни рубахи, ни чалмы»
. Он сказал: «Они упомянули Аише об их словах (о том, что он был завернут) в двух тканях и йеменском плаще (бурде) с полосками». Она сказала: «Бурда была принесена, но они вернули ее и не стали заворачивать его в нее». Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан-сахих».
сказала: «Да смилуется над ним Аллах, он не солгал, но ошибся. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал это о человеке, который умер иудеем:
«Воистину, покойный подвергается мучениям, в то время как его семья плачет по нему»
. Абу ‘Иса сказал: хадис ‘Аиши — хадис хасан сахих, и он передан по другим путям от ‘Аиши. Ученые придерживались этого и толковали аят:
— когда ей упомянули, что Ибн ‘Умар говорит, что покойный подвергается мучениям из-за плача живых по нему — сказала: «Да простит Аллах Абу ‘Абдуррахмана! Он не солгал, но он забыл или ошибся. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прошел мимо иудейки, над которой плакали, и сказал:
«Они плачут по ней, а она подвергается мучениям в своей могиле»
Нам сообщил Кутайба, нам сообщил Абу Сафван, от Усамы ибн Зайда, от Ибн Шихаба, от Анаса ибн Малика, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел к Хамзе в день битвы при Ухуде, остановился над ним и увидел, что его тело было изуродовано, после чего сказал: «Если бы не то, что Сафийя опечалится, я оставил бы его (в таком состоянии), пока его не съели бы хищники, чтобы в День воскресения он был воскрешен из их чрева». (Анас) сказал: «Затем он попросил накидку (намира) и завернул его в нее. Когда её натягивали на голову, оголялись ноги, а когда натягивали на ноги, оголялась голова». (Анас) сказал: «Погибших было много, а одежды мало». (Анас) сказал: «Одного, двоих или троих человек заворачивали в одну одежду, а затем хоронили в одной могиле. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спрашивал о них: „Кто из них больше знает Коран?“ — и его (такого человека) он первым клал к кыбле». (Анас) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, похоронил их, но не совершил над ними погребальную молитву» . Абу ‘Иса сказал: «Хадис Анаса — хадис хасан гариб, мы не знаем его из хадисов Анаса, кроме как по этому пути». «Намира» — это поношенная одежда. Усаме ибн Зайду противоречили в передаче этого хадиса. Так, аль-Лайс ибн Са‘д передал от Ибн Шихаба, от ‘Абду-р-Рахмана ибн Ка‘ба ибн Малика, от Джабира ибн ‘Абдуллаха. А Ма‘мар передал от аз-Зухри, от ‘Абдуллаха ибн Са‘лабы, от Джабира. Мы не знаем никого, кто упомянул бы это от аз-Зухри через Анаса, кроме Усамы ибн Зайда. Я спросил Мухаммада об этом хадисе, и он сказал: «Хадис аль-Лайса от Ибн Шихаба, от ‘Абду-р-Рахмана ибн Ка‘ба ибн Малика, от Джабира — достовернее».
Нам рассказал Кутайба, нам рассказал аль-Лайс, от Ибн Шихаба, от ‘Абдуррахмана ибн Ка‘ба ибн Малика, что Джабир ибн ‘Абдуллах сообщил ему, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, собирал двух человек из числа погибших при Ухуде в одну одежду, а затем спрашивал:„Кто из них лучше знал Коран?“. И если ему указывали на одного из них, он клал его первым в лахд (нишу могилы) и говорил: „Я буду свидетелем за них в День воскресения“. Он приказал похоронить их в их крови, не совершал над ними молитву и не омывал их. Сказал: в этой же главе хадис от Анаса ибн Малика. Абу ‘Иса сказал: „Хадис Джабира — хадис хасан сахих. Этот хадис передавали от аз-Зухри от Анаса, от Пророка. Также передавали от аз-Зухри от ‘Абдуллаха ибн Са‘лябы ибн Абу Са‘ира, от Пророка. А некоторые упоминали его со слов Джабира. Ученые разошлись во мнениях относительно молитвы над шахидом: некоторые сказали, что молитва над шахидом не совершается. Это мнение жителей Медины, его же придерживаются аш-Шафи‘и и Ахмад. Другие сказали, что над шахидом совершается молитва, аргументируя это хадисом о том, что Пророк совершил молитву над Хамзой. Это мнение ас-Саври и жителей Куфы, его же придерживается Исхак“.
, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
«Если увидите похоронную процессию, то вставайте для нее, пока она не пройдет мимо вас или пока ее не положат»
Он сказал: Также в этой главе есть (хадисы) от Абу Саида, Джабира, Сахля ибн Хунайфа, Кайса ибн Сада и Абу Хурайры. Абу Иса сказал: «Хадис Амира ибн Рабии — хадис хасан сахих»
