Хадисы с его участием

Нам рассказал Кутайба, нам рассказал аль-Лайс, от ибн Шихаба, от Анаса ибн Малика, что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упал с лошади и повредил бок, и он помолился с нами сидя, и мы помолились вместе с ним сидя. Затем, закончив, он сказал: „Поистине, имам поставлен для того, чтобы за ним следовали. Если он произносит такбир, произносите и вы, если он совершает поясной поклон, совершайте и вы, если он поднимается, поднимайтесь и вы, если он говорит: „Аллах слышит тех, кто Его восхваляет“, говорите: „Господь наш, и Тебе хвала“, и если он совершает земной поклон, совершайте и вы. А если он молится сидя, то молитесь все сидя“ Он сказал: в этой главе есть (хадисы) от Аиши, Абу Хурайры, Джабира, ибн Умара и Муавии. Абу Иса сказал: хадис Анаса о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упал с лошади и повредил бок, является хадисом хасан сахих. Некоторые сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, придерживались этого хадиса, среди них Джабир ибн Абдаллах, Усайд ибн Худайр, Абу Хурайра и другие. Этого же мнения придерживались Ахмад и Исхак. Некоторые ученые сказали: „Если имам молится сидя, то те, кто за ним, не должны молиться иначе как стоя, и если они помолятся сидя, это не будет им засчитано“. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Малика ибн Анаса, ибн аль-Мубарака и аш-Шафии.

Нам передали Кутайба и Мухаммад ибн аль-Мусанна, они сказали: нам передал Гундар, Мухаммад ибн Джа'фар, от Шу'бы, от Амра ибн Мурры, от Абдуррахмана ибн Абу Лейлы, от аль-Бара ибн 'Азиба, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал кунут во время утренней и вечерней молитв. Он сказал: по этой теме есть хадисы от Али, Анаса, Абу Хурайры, Ибн Аббаса и Хуфафа ибн Има'а ибн Рахды аль-Гифари. Абу Иса сказал: хадис аль-Бара — хадис хасан-сахих. Ученые разошлись во мнениях относительно кунута в утренней молитве. Некоторые ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других считали кунут в утренней молитве желательным, и это мнение Малика и аш-Шафи'и. Ахмад и Исхак сказали: не следует совершать кунут в утренней молитве, кроме как во время бедствия (назиля), постигшего мусульман. Если же случится бедствие, то имам может возносить мольбы за войска мусульман.

Нам сообщил Кутайба, нам сообщил Рифа‘а ибн Яхья ибн ‘Абдулла ибн Рифа‘а ибн Рафи‘ аз-Зураки, от своего дяди по отцу Му‘аза ибн Рифа‘и, от своего отца, который сказал: Я молился позади Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и чихнул, сказав: «Хвала Аллаху, великая, благая, благословенная хвала, (полная) благословения на него, как любит наш Господь и доволен им». Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, закончил молиться, он обернулся и сказал: «Кто говорил во время молитвы?» Никто ничего не ответил. Затем он сказал во второй раз: «Кто говорил во время молитвы?» Никто ничего не ответил. Затем он сказал в третий раз: «Кто говорил во время молитвы?» Тогда Рифа‘а ибн Рафи‘ ибн ‘Афра сказал: «Я, о Посланник Аллаха». Он спросил: «Что ты сказал?» Он ответил: «Я сказал: Хвала Аллаху, великая, благая, благословенная хвала, (полная) благословения на него, как любит наш Господь и доволен им». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, более тридцати ангелов поспешили к ней, чтобы вознести её» . Он сказал: По этой теме есть хадисы от Анаса, Ва’иля ибн Худжра и ‘Амира ибн Раби‘и. Абу ‘Иса сказал: Хадис Рифа‘и — хадис хасан. Некоторые ученые посчитали, что этот хадис касается добровольной (нафиль) молитвы, так как не один из последователей (таби‘инов) сказал: «Если человек чихнул в обязательной (мактуба) молитве, то он должен восхвалить Аллаха про себя», и они не разрешили ничего больше этого .

Нам сообщил Кутайба, нам сообщил Абу ‘Авана, от ‘Усмана ибн аль-Мугиры, от ‘Али ибн Раби‘и, от Асма’а ибн аль-Хакама аль-Фазари, который сказал: Я слышал, как ‘Али говорил: «Я был таким человеком: когда я слышал хадис от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Аллах приносил мне пользу тем, чем хотел принести. А когда мне рассказывал хадис кто-либо из его сподвижников, я просил его поклясться, и если он клялся мне, я верил ему. Мне рассказал Абу Бакр, и Абу Бакр сказал правду, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Нет такого человека, который совершил бы грех, затем встал, совершил омовение, затем помолился, затем попросил прощения у Аллаха, чтобы Аллах не простил его». Затем он прочитал этот аят: «А тем, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив во вред самим себе, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи — ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? — и не упорствовали в том, что они совершили, зная (об этом)» (Коран 3:135) Абу ‘Иса сказал: По этой теме есть хадисы от Ибн Мас‘уда, Абу ад-Дарды, Анаса, Абу Умамы, Му‘аза, Васили и Абу аль-Юсра, а его зовут Ка‘б ибн ‘Амр. Абу ‘Иса сказал: Хадис ‘Али — хадис хасан, мы знаем его только через этот путь — через хадис ‘Усмана ибн аль-Мугиры. От него передавали Шу‘ба и другие, и они возвели его (к Пророку) подобно хадису Абу ‘Аваны. Его также передали Суфьян ас-Саури и Мис‘ар, остановив его (на ‘Али) и не возведя к Проронику, да благословит его Аллах и приветствует. Однако от Мис‘ара этот хадис передавался также и в возведенном виде. Мы не знаем у Асма’а ибн аль-Хакама никакого другого возведенного хадиса, кроме этого .