Нам рассказал Али ибн Худжр, нам рассказал Исмаил ибн Ибрахим, от Айюба, от Абдуллаха ибн Абу Мулейки, сказавший: мне рассказал Убайд ибн Абу Марьям, от Укбы ибн аль-Хариса, который сказал: «Я слышал это от Укбы, но хадис Убайда я запомнил лучше». Он сказал: «Я женился на женщине, и к нам пришла черная женщина и сказала: „Я вскормила вас обоих“. Я пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: „Я женился на такой-то, дочери такого-то, а к нам пришла черная женщина и сказала: Я вскормила вас обоих, хотя она лжет“. Он отвернулся от меня. Я зашел к нему с другой стороны, и он снова отвернулся. Я сказал: „Но ведь она лжет!“ Он сказал:„А что ты будешь делать, когда она утверждает, что вскормила вас обоих? Оставь её“. Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Ибн Умара». Абу Иса сказал: «Хадис Укбы ибн аль-Хариса — хасан сахих. Многие передали этот хадис от ибн Абу Мулейки от Укбы ибн аль-Хариса, не упоминая в нем Убайда ибн Абу Марьяма и не упоминая слова „Оставь её“. Некоторые ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других поступали в соответствии с этим хадисом, разрешая свидетельство одной женщины в вопросах молочного родства. Ибн Аббас сказал, что свидетельство одной женщины в молочном родстве допустимо, и у неё следует взять клятву. Этого же мнения придерживаются Ахмад и Исхак. Некоторые же ученые сказали, что свидетельство одной женщины не принимается, пока их не будет больше. Это мнение аш-Шафии. Я слышал, как аль-Джаруд говорил: я слышал, как Ваки’ говорил: „Свидетельство одной женщины в судебном решении не принимается, но в вопросах благочестия (ва’ра) — другое дело“».
Рассказал нам Ахмад ибн Мани‘, рассказал нам Исмаил ибн Ибрахим, от Аюба, от Нафи‘а, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил продажу финиковых пальм, пока они не начнут созревать (аз-захв).
что муж Бариры был чернокожим рабом из племени аль-Мугира в день, когда Бариру освободили. Клянусь Аллахом, я как будто вижу его, когда он ходил по дорогам Медины и её окрестностям, а слезы текли по его бороде, когда он умолял её выбрать его (остаться с ним), но она не сделала этого
. Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих. Саид ибн Абу Аруба — это Саид ибн Михран, кунья которого Абу ан-Надр»
о человеке, который дал развод своей жене, когда она была в состоянии менструации. Он ответил: «Разве ты не знаешь Абдуллу ибн Умара? Он дал развод своей жене, когда она была в менструации, затем Умар спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,
и он приказал ему вернуть её»
Он сказал: Я спросил: «Засчитывается ли этот развод?». Он ответил: «А что ты думаешь? Разве не бывает, что человек проявляет бессилие и глупость?»
Рассказал нам Али ибн Наср ибн Али, рассказал нам Сулейман ибн Харб, рассказал нам Хаммад ибн Зайд, который сказал: Я сказал Айюбу: «Знаешь ли ты, что кто-то сказал относительно слов «твое дело в твоих руках», что это три развода, кроме аль-Хасана?». Он ответил: «Нет, только аль-Хасан». Затем он сказал: «Да простит нас Аллах, за исключением того, что рассказал мне Катада от Касира, вольноотпущенника ибн Самуры, от Абу Салямы от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Три» Айюб сказал: Я встретил Касира, вольноотпущенника ибн Самуры, и спросил его, но он не узнал этого. Я вернулся к Катаде и сообщил ему, на что он сказал: «Он забыл». Абу Иса сказал: Этот хадис гариб, мы знаем его только из передачи Сулеймана ибн Харба от Хаммада ибн Зайда. Я спросил Мухаммада об этом хадисе, и он сказал: «Рассказал нам Сулейман ибн Харб от Хаммада ибн Зайда это, и, поистине, это от Абу Хурайры как маукуф (прерванное сообщение)». И не было известно, чтобы хадис Абу Хурайры возводился к Пророку (марфу). Али ибн Наср был хафизом и знатоком хадисов. Ученые разошлись во мнениях относительно слов «твое дело в твоих руках»: некоторые сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие, среди которых Умар ибн аль-Хаттаб и Абдулла ибн Масуд, сказали, что это один развод. Это мнение многих ученых из числа табиинов и тех, кто был после них. Усман ибн Аффан и Зайд ибн Сабит сказали: «Решение — это то, что она решит». Ибн Умар сказал: «Если он передал ей право выбора, а она развела себя трижды, но муж стал отрицать это и сказал: «Я передал ей право только на один развод», то муж должен принести клятву, и слово остается за ним вместе с его клятвой». Суфьян и ученые Куфы склонились к мнению Умара и Абдуллы. Что касается Малика ибн Анаса, то он сказал: «Решение — то, что она решит». Это мнение Ахмада. Что касается Исхака, то он склонился к мнению Ибн Умара .»
, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
запретил выходить навстречу привозимым товарам (талякки аль-джаляб). Если же кто-то вышел навстречу и купил товар, то владелец товара имеет право выбора (расторгнуть сделку), когда тот прибудет на рынок.
Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан-гариб (хороший, но редкий) из хадисов Аюба, а хадис Ибн Масуда — хасан-сахих. Некоторые из числа ученых сочли практику „талякки“ (перехвата торговцев) нежелательной, ибо это разновидность обмана. Такого мнения придерживаются аш-Шафии и другие из наших сторонников».
, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
запретил продажу „хабаль аль-хабаля“ (продажу приплода приплода).
Он сказал: «По этой теме есть хадисы от Абдуллаха ибн Аббаса и Абу Саида аль-Худри». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Умара — хасан-сахих. Ученые опираются на это. Хабаль аль-хабаля — это плод плода (в чреве животного, которое само еще не родилось), и такая сделка является недействительной по мнению ученых, так как относится к разряду продаж с неопределенностью (гарар). Шу‘ба передал этот хадис от Аюба, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса. А Абдуль-Ваххаб ас-Сакафи и другие передали от Аюба, от Саида ибн Джубайра и Нафи‘а, от Ибн Умара, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И эта версия является более достоверной».
Рассказал нам Кутайба, рассказал нам Хаммад ибн Зайд, от Айюба, от Юсуфа ибн Махака, от Хакима ибн Хизама, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мне продавать то, чего у меня нет». Абу Иса сказал: Это хороший (хасан) хадис. Исхак ибн Мансур сказал: Я спросил Ахмада: «Что означает запрет на сочетание займа и купли-продажи?». Он ответил: «Это когда он дает ему в долг, а затем заключает с ним сделку купли-продажи, чтобы увеличить свою прибыль. Также возможно, что он дает аванс за что-то, говоря: «Если у тебя это не найдется, то пусть это будет сделкой против тебя»». Исхак, имея в виду ибн Рахавейха, сказал: «Как он и сказал». Я спросил Ахмада: «А насчет продажи того, что не находится под твоей гарантией?». Он ответил: «По-моему, это относится только к продуктам питания, которые ты еще не получил в собственность». Исхак сказал: «Как он и сказал, это касается всего, что измеряется объемом или весом». Ахмад сказал: «Если он говорит: «Я продам тебе эту ткань при условии, что я сам её раскрою и отглажу», то это из разряда двух условий в одной сделке. А если он говорит: «Я продам тебе её при условии, что я сам её раскрою», то в этом нет ничего страшного. Или если он говорит: «Я продам тебе её при условии, что я сам её отглажу», то в этом нет ничего страшного, ведь это лишь одно условие». Исхак сказал: «Как он и сказал».
Рассказал нам Ахмад ибн Мани, рассказал нам Исмаил ибн Ибрахим, рассказал нам Айюб, рассказал нам Амр ибн Шуайб, который сказал: Рассказал мне мой отец, от своего отца, дойдя до упоминания Абдуллаха ибн Амра, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не дозволено сочетать заем и куплю-продажу, и не дозволено два условия в одной сделке, и не дозволена прибыль от того, что не находится под твоей гарантией, и не дозволена продажа того, чего у тебя нет». Абу Иса сказал: Это хадис хороший (хасан) и достоверный (сахих). Абу Иса сказал: Хадис Хакима ибн Хизама — хороший хадис, он был передан от него разными путями. Айюб ас-Сахтияни и Абу Бишр передали его от Юсуфа ибн Махака от Хакима ибн Хизама. Абу Иса сказал: Этот хадис также передали Ауф и Хишам ибн Хассан от ибн Сирина от Хакима ибн Хизама от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Однако этот хадис является прерванным (мурсаль), ибо ибн Сирин передал его только от Айюба ас-Сахтияни от Юсуфа ибн Махака от Хакима ибн Хизама.
